2009年5月4日 星期一
2009年4月29日 星期三
Angel Island Immigration Station
天使島
一座美麗的島嶼
也是早期華人移民的血淚史
如今
美麗依舊
掏金夢碎
淒冷的牆上
字字述說他們的悲憤與無奈...
旅居埃侖百感生，滿懷悲憤不堪陳
須眉七尺愧無伸，蜷伏圈中俯仰人
美有強權無公理，囹圄吾人也罹辜
國民不為甘為牛，意至美洲作營謀
洋樓高聳無緣住，誰知棲所是監牢
2009年4月14日 星期二
2009年4月10日 星期五
2009年2月16日 星期一
2008年12月11日 星期四
2008年11月22日 星期六
2008年11月20日 星期四
效軍的羊肉抓飯
“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”
是新疆維吾爾、烏孜別克等民族款待貴賓的佳餚大菜喔。
現在我們來到真正的新疆, 看看維吾爾人怎麼吃抓飯~~真的用手抓耶~
結論: 還是覺得效軍爺爺的抓飯比較適合我們一點!
2008年10月6日 星期一
挽救婚姻，拯救兒孫
One man+one woman = Marriage
挽救婚姻，拯救兒孫
維 護 傳 統 婚 姻 的 最 後 機 會
Proposition 8 第8 號提案, 是在十一月的選舉，讓加州選民表決婚姻的提案．如通過的話就可以否決五月15日加州最高法院的判決，推翻同性婚姻,
Proposition 8 第8 號提案, 是在十一月的選舉，讓加州選民表決婚姻的提案．如通過的話就可以否決五月15日加州最高法院的判決，推翻同性婚姻,
也這是加州選民最後一次機會。
2008年9月10日 星期三
2008年7月1日 星期二
2008年6月14日 星期六
蒙福之路
勵志話劇：蒙福之路 2008年6月14、 完美演出
編劇 : 劉文儀 (無名的迴響改編)
導演 : 崔仙岩 傳道
人物 : 鍾家俊 (謝天 飾)
鐘爺爺 (效軍 飾)
歐陽智 (庭飛 飾)
關雅文 (林妹 飾)
關雅珊 ( 靜宜 飾)
李 慧 ( 李 伊 飾)
楊 東 ( 敏 誠 飾)
梁經理 ( 勝利 飾)
梁經理 ( 勝利 飾)
6/14/08 週六7:00 pm 康郡福音教會 講員：張子江院長
6/21/08 週六7:00pm 山景城中國基督教會講員陳道明牧師
6/28/08 週六 7:00 pm 基督之家第一家 講員：王永信牧師
6/21/08 週六7:00pm 山景城中國基督教會講員陳道明牧師
6/28/08 週六 7:00 pm 基督之家第一家 講員：王永信牧師
2008年4月14日 星期一
2008年3月25日 星期二
San Pablo Dam 復活節春季退休會
詳細地址 San Pablo Reservoir7301 San Pablo Dam RoadEl Sobrante, CA 94803
2008年3月19日 星期三
2008年3月14日 星期五
祢真偉大
祢真偉大
How Great Thou Art
主阿我神，我每逢舉目觀看， 祢手所造一切奇妙大工，
看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大能遍滿了宇宙中。
當我想到，神竟願差祂兒子， 降世捨命，我幾乎不領會，
主在十架， 甘願背我的重擔，流血捨身為要赦免我罪。
我靈歌唱，讚美救主我神，祢真偉大，何等偉大；
我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大，何等偉大。
這首詩的原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg, 1859-1940），詩的原名是“O Store Gud”。 包博的父親是船塢的木匠。 包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，枝頭小鳥飛回輕唱。 他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美 神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。 其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。 1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。 1907年被譯成德文。(古今聖詩漫談)
2008年3月11日 星期二
萬代之神
Seattle Pacific University Men's Choir in Concert, Friday February 29, 2008 at Seattle First Free Methodist Church-singing "God of Our Fathers" arr.
God of our fathers, whose almighty hand
leads forth in beauty all the starry band
of shining worlds in splendor through the skies,
our grateful songs before thy throne arise.
Thy love divine hath led us in the past,
in this free land by thee our lot is cast;
be thou our ruler, guardian, guide,
and stay,thy word our law,
thy paths our chosen way.
From war's alarms, from deadly pestilence,
be thy strong arm our ever sure defense;
thy true religion in our hearts increase,
thy bounteous goodness nourish us in peace.
Refresh thy people on their toilsome way,
lead us from night to never-ending day;
fill all our lives with love and grace divine,
and glory, laud, and praise be ever thine.
這首聖詩是紀念美國獨立宣言一百週年的作品。
1876年佛蒙特州布蘭登市居民籌備慶祝獨立一百週年紀念大會，
擬將當年歷史背景人物由孩童扮演，重溫舊事。
居民發覺大家都不清楚「獨立宣言」內容，想到當年多少人為維護憲法而犧牲生命，不禁慚愧；回家後紛紛翻開歷史書重讀一遍，愛國之心油然而生。
1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane Roberts,1841-1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。 羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the Omnipotent）的曲調，寫了這首四行各有十音節的詩，描繪 神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
第一節：強調 神的權威。
第二節：祈求 神引導國家的未來。
第三節：求主庇護，眾民安康。
第四節：在主愛中，永享光明。
1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane Roberts,1841-1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。 羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the Omnipotent）的曲調，寫了這首四行各有十音節的詩，描繪 神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
第一節：強調 神的權威。
第二節：祈求 神引導國家的未來。
第三節：求主庇護，眾民安康。
第四節：在主愛中，永享光明。
大會的主席聽了這首詩後，建議以吹號為前奏，使之更為雄壯。 這首原本祗是為獨立一百週年慶典所用的歌，後被許多教會引用。 有的作詩班列隊進入教堂之歌，有的作禮拜開始之歌，也有大音樂家獨唱等；因此對講員有喧賓奪主之感。 十六年後，聖公會聖詩重編時，請紐約聖多馬教堂的司琴華倫（George William Warren, 1828-1902）另配一曲以號角聲為開始。 華倫的曲譜更受歡迎，歌詞和旋律中，充滿了愛國的情操。
羅柏志出生在紐約長島，美國內戰時曾參加俄亥俄志願兵團。 1866年，他被聖公會按牧，初在佛蒙特州布蘭登市牧會，後來在新罕布夏州聖保羅教堂牧會將近十年。 他擔任新罕布夏州歷史會會長多年，深獲各界褒獎。 Norwick大學為表揚其成就，贈予神學博士學位。
中文內容轉自:古今聖詩漫談
2008年2月27日 星期三
榮耀歸於真神
榮耀歸與真神
To God be the Glory
To God be the Glory
By Fanny J.Crosby
榮耀歸於真神，
祂成就大事，
為愛世人甚至賜下獨生子
獻上祂生命為人贖罪受害，
永生門已大開，人人可進來。
永生門已大開，人人可進來。
讚美主，讚美主，全地聆聽主聲；
讚美主，讚美主，萬民快樂歡欣；
請來藉聖子耶穌來到父前
榮耀歸主祂已成就大事!
這首耳熟能詳的詩歌是由盲眼詩人--克羅絲比(Fanny J.Crosby,1820-1915) 所作,
他出生於美國紐約普蘭鎮的一個窮苦家庭中,父母都是很虔誠的基督徒,在她生下來六個月時,因為感冒,以致眼睛發紅,碰巧醫生又不在家,只好請來另一位蒙古大夫來醫治,他給了一帖很熱的藥膏敷眼睛,沒想到後來眼睛全瞎了,鄰居們知道此事都非常氣憤,想找那位蒙古大夫理論算帳,可惜這位惹禍的大夫知道此事以後,就於半夜逃之夭夭,以後再也沒有人看到他。
可憐的克羅絲比不但眼睛失明,在他尚未滿一歲時,父親又不幸過世了,她母親因為事情實在是太忙了,便將她交給祖母來照顧,她的祖母是一位相當愛主的基督徒,常常告訴她神創造的一切是多麼美麗,並神的大愛.救贖的計畫.以及聖經的奇妙,都深深的影響她,所以克羅絲比很小就有重生的經驗,並且深深的經歷神的大愛,她沒有被環境打倒,反而比別人更加積極努力研究音樂和文學,並且她的記憶力極強,領悟力極高,能夠將聖經(尤其是詩篇及箴言)記住並可倒背如流。她雖然眼盲,但是心靈的眼睛卻是極其明亮,從她的聖詩作品當中對大自然的描述,真不敢相信她居然是位眼盲者。她曾進入盲童學校接受教育,且後來也任教於該校,繼而與同是盲眼的樂師--阿爾斯丁(Alstyne)結婚,而且終身以大半時間來服務盲童。她的第一首被全球所喜愛的聖詩,就是這首"榮耀歸與上帝",她平均每週作詩三首,每年作品一百多首,在世數十年以來,所遺留下來家喻戶曉的聖詩共有八千多首,生命聖詩中有編入的另外有第80; 171; 193; 206; 254; 262; 280; 298; 313; 343; 366; 367; 370; 379; 414; 432; 473等首。 (資料整理:葉俊明)
2008年2月14日 星期四
蒙主喜悅的事奉生活
你愛我嗎?
你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？
這是個值得深思的問題 也是嚴肅考驗......
Rev. Peter Wong (黃彼得牧師)
“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）
這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。
本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。
一．用聖潔公義終身事奉神
在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。
用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。
二．事奉的動機要單純
約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。
三．按照神的旨意事奉
耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。
四．存無虧的良心事奉
“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？” （來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。
你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？
這是個值得深思的問題 也是嚴肅考驗......
Rev. Peter Wong (黃彼得牧師)
“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）
這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。
本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。
一．用聖潔公義終身事奉神
在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。
用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。
二．事奉的動機要單純
約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。
三．按照神的旨意事奉
耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。
四．存無虧的良心事奉
“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？” （來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。
“除去死行”，乃是除去沒有價值的行為，而價值是以神永恆的標準做決定；沒有價值的事，就是那些情慾或紛爭等事。我們所作的是否有永遠的價值？還是只是得到人的稱讚？願基督的寶血救贖，除去我們沒有價值的行為。願我們常在主面前反省：忙忙碌碌地工作，但是否真有永恆的價值？唯有真心為主而作，叫人真心悔改得生命的事工，才能存到永久。
五．堅守事奉永生的神
當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。
用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？
黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso 介紹：
黃彼得牧師出生于傳道人家庭, 18歲由中國來印尼的棉蘭.1951年蒙主呼召,獻身事奉主.
然後到瑪琅東南亞聖道神學院受訓. 1955年畢業,因為品學兼優,被母校婉留,擔任教職, 1955年即在東南亞,臺灣,香港,中國,澳洲,美國等各地宣教,講學,事奉,閱歷豐富. 1958年他回到母校印尼東南亞聖道神學院任教. 1964年擔任院長職位. 數十年如一日.
1974年他到美國福樂神學院深造,得到差傳碩士學位. 1981年獲三一神學院神學博士學位, 1988年辭去院長之職,為董事會受聘為榮譽院長.
五．堅守事奉永生的神
當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。
用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？
黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso 介紹：
黃彼得牧師出生于傳道人家庭, 18歲由中國來印尼的棉蘭.1951年蒙主呼召,獻身事奉主.
然後到瑪琅東南亞聖道神學院受訓. 1955年畢業,因為品學兼優,被母校婉留,擔任教職, 1955年即在東南亞,臺灣,香港,中國,澳洲,美國等各地宣教,講學,事奉,閱歷豐富. 1958年他回到母校印尼東南亞聖道神學院任教. 1964年擔任院長職位. 數十年如一日.
1974年他到美國福樂神學院深造,得到差傳碩士學位. 1981年獲三一神學院神學博士學位, 1988年辭去院長之職,為董事會受聘為榮譽院長.
2008年2月12日 星期二
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