2008年12月11日 星期四
2008年11月20日 星期四
2008年10月6日 星期一
挽救婚姻，拯救兒孫
One man+one woman = Marriage
挽救婚姻，拯救兒孫
維 護 傳 統 婚 姻 的 最 後 機 會
Proposition 8 第8 號提案, 是在十一月的選舉，讓加州選民表決婚姻的提案．如通過的話就可以否決五月15日加州最高法院的判決，推翻同性婚姻,
Proposition 8 第8 號提案, 是在十一月的選舉，讓加州選民表決婚姻的提案．如通過的話就可以否決五月15日加州最高法院的判決，推翻同性婚姻,
也這是加州選民最後一次機會。
2008年7月1日 星期二
2008年6月14日 星期六
2008年4月14日 星期一
2008年3月25日 星期二
San Pablo Dam 復活節春季退休會
詳細地址 San Pablo Reservoir7301 San Pablo Dam RoadEl Sobrante, CA 94803
2008年3月19日 星期三
2008年3月14日 星期五
祢真偉大
祢真偉大
How Great Thou Art
主阿我神，我每逢舉目觀看， 祢手所造一切奇妙大工，
看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大能遍滿了宇宙中。
當我想到，神竟願差祂兒子， 降世捨命，我幾乎不領會，
主在十架， 甘願背我的重擔，流血捨身為要赦免我罪。
我靈歌唱，讚美救主我神，祢真偉大，何等偉大；
我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大，何等偉大。
這首詩的原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg, 1859-1940），詩的原名是“O Store Gud”。 包博的父親是船塢的木匠。 包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，枝頭小鳥飛回輕唱。 他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美 神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。 其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。 1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。 1907年被譯成德文。(古今聖詩漫談)
2008年3月11日 星期二
萬代之神
Seattle Pacific University Men's Choir in Concert, Friday February 29, 2008 at Seattle First Free Methodist Church-singing "God of Our Fathers" arr.
God of our fathers, whose almighty hand
leads forth in beauty all the starry band
of shining worlds in splendor through the skies,
our grateful songs before thy throne arise.
Thy love divine hath led us in the past,
in this free land by thee our lot is cast;
be thou our ruler, guardian, guide,
and stay,thy word our law,
thy paths our chosen way.
From war's alarms, from deadly pestilence,
be thy strong arm our ever sure defense;
thy true religion in our hearts increase,
thy bounteous goodness nourish us in peace.
Refresh thy people on their toilsome way,
lead us from night to never-ending day;
fill all our lives with love and grace divine,
and glory, laud, and praise be ever thine.
這首聖詩是紀念美國獨立宣言一百週年的作品。
1876年佛蒙特州布蘭登市居民籌備慶祝獨立一百週年紀念大會，
擬將當年歷史背景人物由孩童扮演，重溫舊事。
居民發覺大家都不清楚「獨立宣言」內容，想到當年多少人為維護憲法而犧牲生命，不禁慚愧；回家後紛紛翻開歷史書重讀一遍，愛國之心油然而生。
1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane Roberts,1841-1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。 羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the Omnipotent）的曲調，寫了這首四行各有十音節的詩，描繪 神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
第一節：強調 神的權威。
第二節：祈求 神引導國家的未來。
第三節：求主庇護，眾民安康。
第四節：在主愛中，永享光明。
1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane Roberts,1841-1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。 羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the Omnipotent）的曲調，寫了這首四行各有十音節的詩，描繪 神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
第一節：強調 神的權威。
第二節：祈求 神引導國家的未來。
第三節：求主庇護，眾民安康。
第四節：在主愛中，永享光明。
大會的主席聽了這首詩後，建議以吹號為前奏，使之更為雄壯。 這首原本祗是為獨立一百週年慶典所用的歌，後被許多教會引用。 有的作詩班列隊進入教堂之歌，有的作禮拜開始之歌，也有大音樂家獨唱等；因此對講員有喧賓奪主之感。 十六年後，聖公會聖詩重編時，請紐約聖多馬教堂的司琴華倫（George William Warren, 1828-1902）另配一曲以號角聲為開始。 華倫的曲譜更受歡迎，歌詞和旋律中，充滿了愛國的情操。
羅柏志出生在紐約長島，美國內戰時曾參加俄亥俄志願兵團。 1866年，他被聖公會按牧，初在佛蒙特州布蘭登市牧會，後來在新罕布夏州聖保羅教堂牧會將近十年。 他擔任新罕布夏州歷史會會長多年，深獲各界褒獎。 Norwick大學為表揚其成就，贈予神學博士學位。
中文內容轉自:古今聖詩漫談
2008年2月27日 星期三
榮耀歸於真神
榮耀歸與真神
To God be the Glory
To God be the Glory
By Fanny J.Crosby
榮耀歸於真神，
祂成就大事，
為愛世人甚至賜下獨生子
獻上祂生命為人贖罪受害，
永生門已大開，人人可進來。
永生門已大開，人人可進來。
讚美主，讚美主，全地聆聽主聲；
讚美主，讚美主，萬民快樂歡欣；
請來藉聖子耶穌來到父前
榮耀歸主祂已成就大事!
這首耳熟能詳的詩歌是由盲眼詩人--克羅絲比(Fanny J.Crosby,1820-1915) 所作,
他出生於美國紐約普蘭鎮的一個窮苦家庭中,父母都是很虔誠的基督徒,在她生下來六個月時,因為感冒,以致眼睛發紅,碰巧醫生又不在家,只好請來另一位蒙古大夫來醫治,他給了一帖很熱的藥膏敷眼睛,沒想到後來眼睛全瞎了,鄰居們知道此事都非常氣憤,想找那位蒙古大夫理論算帳,可惜這位惹禍的大夫知道此事以後,就於半夜逃之夭夭,以後再也沒有人看到他。
可憐的克羅絲比不但眼睛失明,在他尚未滿一歲時,父親又不幸過世了,她母親因為事情實在是太忙了,便將她交給祖母來照顧,她的祖母是一位相當愛主的基督徒,常常告訴她神創造的一切是多麼美麗,並神的大愛.救贖的計畫.以及聖經的奇妙,都深深的影響她,所以克羅絲比很小就有重生的經驗,並且深深的經歷神的大愛,她沒有被環境打倒,反而比別人更加積極努力研究音樂和文學,並且她的記憶力極強,領悟力極高,能夠將聖經(尤其是詩篇及箴言)記住並可倒背如流。她雖然眼盲,但是心靈的眼睛卻是極其明亮,從她的聖詩作品當中對大自然的描述,真不敢相信她居然是位眼盲者。她曾進入盲童學校接受教育,且後來也任教於該校,繼而與同是盲眼的樂師--阿爾斯丁(Alstyne)結婚,而且終身以大半時間來服務盲童。她的第一首被全球所喜愛的聖詩,就是這首"榮耀歸與上帝",她平均每週作詩三首,每年作品一百多首,在世數十年以來,所遺留下來家喻戶曉的聖詩共有八千多首,生命聖詩中有編入的另外有第80; 171; 193; 206; 254; 262; 280; 298; 313; 343; 366; 367; 370; 379; 414; 432; 473等首。 (資料整理:葉俊明)
2008年2月14日 星期四
蒙主喜悅的事奉生活
你愛我嗎?
你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？
這是個值得深思的問題 也是嚴肅考驗......
Rev. Peter Wong (黃彼得牧師)
“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）
這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。
本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。
一．用聖潔公義終身事奉神
在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。
用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。
二．事奉的動機要單純
約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。
三．按照神的旨意事奉
耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。
四．存無虧的良心事奉
“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？” （來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。
你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？
這是個值得深思的問題 也是嚴肅考驗......
Rev. Peter Wong (黃彼得牧師)
“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）
這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。
本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。
一．用聖潔公義終身事奉神
在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。
用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。
二．事奉的動機要單純
約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。
三．按照神的旨意事奉
耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。
四．存無虧的良心事奉
“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？” （來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。
“除去死行”，乃是除去沒有價值的行為，而價值是以神永恆的標準做決定；沒有價值的事，就是那些情慾或紛爭等事。我們所作的是否有永遠的價值？還是只是得到人的稱讚？願基督的寶血救贖，除去我們沒有價值的行為。願我們常在主面前反省：忙忙碌碌地工作，但是否真有永恆的價值？唯有真心為主而作，叫人真心悔改得生命的事工，才能存到永久。
五．堅守事奉永生的神
當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。
用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？
黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso 介紹：
黃彼得牧師出生于傳道人家庭, 18歲由中國來印尼的棉蘭.1951年蒙主呼召,獻身事奉主.
然後到瑪琅東南亞聖道神學院受訓. 1955年畢業,因為品學兼優,被母校婉留,擔任教職, 1955年即在東南亞,臺灣,香港,中國,澳洲,美國等各地宣教,講學,事奉,閱歷豐富. 1958年他回到母校印尼東南亞聖道神學院任教. 1964年擔任院長職位. 數十年如一日.
1974年他到美國福樂神學院深造,得到差傳碩士學位. 1981年獲三一神學院神學博士學位, 1988年辭去院長之職,為董事會受聘為榮譽院長.
五．堅守事奉永生的神
當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。
用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？
黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso 介紹：
黃彼得牧師出生于傳道人家庭, 18歲由中國來印尼的棉蘭.1951年蒙主呼召,獻身事奉主.
然後到瑪琅東南亞聖道神學院受訓. 1955年畢業,因為品學兼優,被母校婉留,擔任教職, 1955年即在東南亞,臺灣,香港,中國,澳洲,美國等各地宣教,講學,事奉,閱歷豐富. 1958年他回到母校印尼東南亞聖道神學院任教. 1964年擔任院長職位. 數十年如一日.
1974年他到美國福樂神學院深造,得到差傳碩士學位. 1981年獲三一神學院神學博士學位, 1988年辭去院長之職,為董事會受聘為榮譽院長.
2008年2月4日 星期一
華盛頓的屬靈生活
By JAMES C M YU(于中旻)
一個國家開國的領袖，常具有特異的品質。 以色列的首位君王掃羅，是超越的領導人物，眾望所歸，在早期建立了以色列的首批常備軍，立下相當的戰功。可惜，他驕傲悖逆，違背神的命令，結果被神棄絕，以悲劇性告終。
美國開國的國父喬治.華盛頓，與掃羅有相似之處，身材魁梧，高出眾人一頭。但他不僅在當時得群眾擁護，而且也得仇敵敬佩。另一個喬治，英王喬治三世，在美國獨立後，見華盛頓功成身退，拒絕作王，只
美國開國的國父喬治.華盛頓，與掃羅有相似之處，身材魁梧，高出眾人一頭。但他不僅在當時得群眾擁護，而且也得仇敵敬佩。另一個喬治，英王喬治三世，在美國獨立後，見華盛頓功成身退，拒絕作王，只
稱為“總統”；拒絕為終身職總統，連任後，不再尋求三任，稱他為當世聖人。
威靈頓公爵(Arthur Wellesley, Duke of Wellington,1769-1852)，英國英雄之首，也稱讚華盛頓的品德，是“當世最純潔，最高貴的，可能是所有世代最好的。”
十八世紀末季，世局混亂，政治爭攘不休，信義蕩然。他的道德和品格，被稱為舉世的奇蹟。 追隨華盛頓多年的亨利李將軍(Major Gen. Henry Lee)，對他了解深切，在他崩逝之後說：“戰爭中是第一，和平是第一，在他國人的心中是第一。”是多麼適切的讚語！
威靈頓公爵(Arthur Wellesley, Duke of Wellington,1769-1852)，英國英雄之首，也稱讚華盛頓的品德，是“當世最純潔，最高貴的，可能是所有世代最好的。”
十八世紀末季，世局混亂，政治爭攘不休，信義蕩然。他的道德和品格，被稱為舉世的奇蹟。 追隨華盛頓多年的亨利李將軍(Major Gen. Henry Lee)，對他了解深切，在他崩逝之後說：“戰爭中是第一，和平是第一，在他國人的心中是第一。”是多麼適切的讚語！
華盛頓是真實的敬虔，這使他成功，而且繼續保持成功，其秘訣是信心的禱告生活。 華盛頓敬畏神，他希望將領們不要選擇在主日作戰，不准士兵咒詛或妄稱神的名；他不論到哪裡，自己儘量參加附近教會聚會敬拜。
他每天晚上，在就寢前，通常是九時至十時禱告。據熟知他起居的人說，他手執蠟燭，退到自己的房間裡，回身關上門，跪在椅子前面，打開聖經和禱告書，虔誠的向神祈禱。他每天早晨四時起身，也是在他的私室中，先有一段時間親近神，才處理事務。
他依照聖公會的習慣，禱告是先寫出來的。從他親筆寫的禱告書中，摘錄他主日清晨的禱告:全能的神，滿有憐憫的父，吩咐以色列子民每天向你獻祭，藉以尊崇你，讚美你日夜的保守；主啊，現在求你悅納我的晨祭：我向你謙卑的衷心感謝，你保守我經過夜間的危險，賜給我今天的陽光和安康，今天分別為聖事奉你，為你的榮耀。因此，恩惠的神，讓我的心感受你的榮耀和威嚴，不作自己的工作，只事奉你，盡你所要求我的重大責任：因為你是眼目清潔的神，要所有就近你的人聖潔，不悅納愚昧人所獻的祭，也不讓罪人踏你的院宇，我懇求你赦免我的罪，使我的罪遠離我，像從東到西那麼遠，因你兒子耶穌基督的功勞赦免我，當我進到你的殿環繞祭壇，使我的禱告如同香蒙悅納，我切願你聽我的呼求，賜我平安，能聽受你的道對我的呼召，成為我的智慧，公義，救贖並和平，使我靈魂在主耶穌的日子得救。求你使我能恭敬的聽，溫柔領受，用信心與所聽的道調和；憐憫的神啊，使我能成就你所差遣的工作。求賜福我的家庭，親人，朋友和國家，願我們的神因那為我們死而復活的主耶穌基督，引導我們從今直到永遠。阿們。
在一天完畢，他向神禱告說：
我知道我的過犯，承認我的虧欠，今天對我當盡的責任，表現不夠完全，求你赦免我的罪，我是這樣的冷淡不注意，甚至我的禱告也成為罪，需要求你的赦免。...
身為一國的領袖，能夠有這樣的敬虔，實在是鳳毛麟角。他不僅在戰場上成功，而且能勝過各樣的試探，確立國家的基礎，而有品德的模範，實在不是偶然的。史家說，他不論遭受任何挫折，總是不失其鎮靜，絕不灰心，因為他知道是要完成神所交託的使命。
1755年，只二十三歲的華盛頓，被任命為維琴尼亞民軍司令。有二年的期間，沒有軍牧，他自己主持軍隊的敬拜。 在他早年的軍事行動中，有一次，遭受印地安土人伏擊。那酋長看見高個子像是領袖人物，射去的子彈，竟然不能近他，以為是有神的幫助護佑。因此說：“這個領袖，不可能在戰爭中死亡。”後來，華盛頓檢視，發現有幾顆子彈，留在所披大氅的夾層中。
1777年冬天，合眾國軍隊退守伏奇谷(Valley Forge)，是獨立戰爭的最低點。但華盛頓禱告。現在留下的繪畫，他高大的身軀，跪在林中禱告，使人見了肅然起敬。 據說，當時有一個同情英國的人，窺見華盛頓恆切禱告的景象，看見眼淚流在他面頰上，大為震驚，對人說：“大勢去矣！有這樣禱告的領袖，事功必然成就。”他即回家打點行李，準備去英國作保王難民了。
不僅神保護他個人安全，在整個獨立戰爭中，也在在可見神手的奇妙作為。到獨立戰爭勝利結束，華盛頓並不自詡偉大領袖，領導有方等類的話，也不敢接受人的恭維，而承認是神的工作。
他說：“沒有任何國家，像美國一樣，必須承認敬拜神隱藏的手，在引導人間的事務。”因此，他又說，如果有誰不記念感謝神的幫助拯救，就比無神者更不如。
追念先賢的風範，看今天的美國，幅員比當年擴大了許多，人口增加了，物質的豐富，更到了前代所夢想不到的地步。我們所需要的，是華盛頓一樣敬虔的領袖，這也是許多國家所需要的。願我們共同為一切執政掌權的人禱告。
他每天晚上，在就寢前，通常是九時至十時禱告。據熟知他起居的人說，他手執蠟燭，退到自己的房間裡，回身關上門，跪在椅子前面，打開聖經和禱告書，虔誠的向神祈禱。他每天早晨四時起身，也是在他的私室中，先有一段時間親近神，才處理事務。
他依照聖公會的習慣，禱告是先寫出來的。從他親筆寫的禱告書中，摘錄他主日清晨的禱告:全能的神，滿有憐憫的父，吩咐以色列子民每天向你獻祭，藉以尊崇你，讚美你日夜的保守；主啊，現在求你悅納我的晨祭：我向你謙卑的衷心感謝，你保守我經過夜間的危險，賜給我今天的陽光和安康，今天分別為聖事奉你，為你的榮耀。因此，恩惠的神，讓我的心感受你的榮耀和威嚴，不作自己的工作，只事奉你，盡你所要求我的重大責任：因為你是眼目清潔的神，要所有就近你的人聖潔，不悅納愚昧人所獻的祭，也不讓罪人踏你的院宇，我懇求你赦免我的罪，使我的罪遠離我，像從東到西那麼遠，因你兒子耶穌基督的功勞赦免我，當我進到你的殿環繞祭壇，使我的禱告如同香蒙悅納，我切願你聽我的呼求，賜我平安，能聽受你的道對我的呼召，成為我的智慧，公義，救贖並和平，使我靈魂在主耶穌的日子得救。求你使我能恭敬的聽，溫柔領受，用信心與所聽的道調和；憐憫的神啊，使我能成就你所差遣的工作。求賜福我的家庭，親人，朋友和國家，願我們的神因那為我們死而復活的主耶穌基督，引導我們從今直到永遠。阿們。
在一天完畢，他向神禱告說：
我知道我的過犯，承認我的虧欠，今天對我當盡的責任，表現不夠完全，求你赦免我的罪，我是這樣的冷淡不注意，甚至我的禱告也成為罪，需要求你的赦免。...
身為一國的領袖，能夠有這樣的敬虔，實在是鳳毛麟角。他不僅在戰場上成功，而且能勝過各樣的試探，確立國家的基礎，而有品德的模範，實在不是偶然的。史家說，他不論遭受任何挫折，總是不失其鎮靜，絕不灰心，因為他知道是要完成神所交託的使命。
1755年，只二十三歲的華盛頓，被任命為維琴尼亞民軍司令。有二年的期間，沒有軍牧，他自己主持軍隊的敬拜。 在他早年的軍事行動中，有一次，遭受印地安土人伏擊。那酋長看見高個子像是領袖人物，射去的子彈，竟然不能近他，以為是有神的幫助護佑。因此說：“這個領袖，不可能在戰爭中死亡。”後來，華盛頓檢視，發現有幾顆子彈，留在所披大氅的夾層中。
1777年冬天，合眾國軍隊退守伏奇谷(Valley Forge)，是獨立戰爭的最低點。但華盛頓禱告。現在留下的繪畫，他高大的身軀，跪在林中禱告，使人見了肅然起敬。 據說，當時有一個同情英國的人，窺見華盛頓恆切禱告的景象，看見眼淚流在他面頰上，大為震驚，對人說：“大勢去矣！有這樣禱告的領袖，事功必然成就。”他即回家打點行李，準備去英國作保王難民了。
不僅神保護他個人安全，在整個獨立戰爭中，也在在可見神手的奇妙作為。到獨立戰爭勝利結束，華盛頓並不自詡偉大領袖，領導有方等類的話，也不敢接受人的恭維，而承認是神的工作。
他說：“沒有任何國家，像美國一樣，必須承認敬拜神隱藏的手，在引導人間的事務。”因此，他又說，如果有誰不記念感謝神的幫助拯救，就比無神者更不如。
追念先賢的風範，看今天的美國，幅員比當年擴大了許多，人口增加了，物質的豐富，更到了前代所夢想不到的地步。我們所需要的，是華盛頓一樣敬虔的領袖，這也是許多國家所需要的。願我們共同為一切執政掌權的人禱告。
2008年1月29日 星期二
2008年1月24日 星期四
基神天使
在學院裡經常可以看到一位姊妹，無論是白天晚上，甚至是假日，風雨無阻，從南到北，駕著車載著神學生往返各地，這就是---馮姐!
只要神學生有需要，她總是第一時間來學院關懷同學，她默默的服事，總是不求回報!
她愛我們學院的學生，就像她愛主一樣!
見到人總是問"要不要剪頭髮阿?"
這是我們的王大姐，上帝賜給她一手的好才藝!
這是我們的王大姐，上帝賜給她一手的好才藝!
每個學生的頭髮都是出自她的手，只要她一吆喝，一個下午就排的滿滿，大的小的都愛找她剪頭髮。每個禮拜，她遠從三藩市來到學院來修課, 順便就戴著大包小包的菜分送給神學生! 她的韓國泡菜，東北酸白菜，山東大餅，包子，饅頭...，都是神學生的最愛，就像是吃到媽媽做的菜一樣，讓這些異鄉遊子備感溫馨!
真正的服事是什麼?只有在講台上嗎?只有在教會裡嗎? 還是當僕人為人服事?
馮姐和王大姐正是給我們神學生一個最好的榜樣，求主紀念她們的愛心奉獻。
但願我們能學習主耶穌謙卑為人洗腳的服事，成為忠心良善的僕人!
2008年1月17日 星期四
如何預防搶劫
昨天聽到校內同學在Oakland當街被人持槍搶劫，真的讓人為這道德淪喪的社會憂心。去年也有校友在本地(Concord )Oak Grove Rd 的Bank American，上午遇到歹徒持槍搶劫銀行，所有人被迫趴在地上讓歹徒行搶!
尤其是Oakland治安敗壞時有所聞，在一月初州參議會議長派拉塔就在屋崙(Oakland)發生劫車事件，兩名嫌犯駕駛Chevrolet Camaro汽車在北屋崙的第51街夾夏塔克街 (Shattuck Ave)遭人持槍搶劫。更令人震驚的事有一五年級的亞裔學生，也在Oakland路上被流彈打傷癱瘓，另一發子彈打中這母親所駕的車，原因是隔壁的加油站正發生搶劫。亞裔警員李文昌負責全市第三轄區的安全問題（大部分美麗湖地區屬於該轄區）。他表示，該地區的案發率與過往基本持平(2006)，不過讓人擔憂的是，持械搶劫比例愈來愈高，達61%，全市平均為56%。
他更指出該地區43%的搶劫受害者是亞裔。市警局李文昌在富興中心員警分局發佈一系列資料，呼籲民眾做有心人，日常行動提高警惕，避免成為受害者。他還拿出統計資料，提醒民眾不要在案發高峰時間單獨外出。事實表明，該地區中午12點到下午16點，案發率為24%，下午16點到晚上20點，案發率為14%，晚上20點到子夜24點，案發率為43%。
屋侖華埠附近常有三兩成群的非裔，專搶華裔的手袋，且備有同黨駕車接應，所以市民要特別留心，目睹上述事件，應該馬上記下車牌、汽車型號、逃走方向及打911報警。
我們要如何預防搶劫? 如果發生搶劫，我們要如何自保呢?
美國犯罪學家Conklin John根據麻塞諸塞州監獄六十七名及九十名被害者訪問調查之結果，發現強盜犯罪可劃分成下列四大類型。
第一類為專業搶劫犯
第二類為投機性搶劫犯
第三類為煙毒強盜犯
第四類為酗酒搶劫犯
所以當我們了解這些罪犯的特質，我們就要避免出入環境複雜或是人煙稀少的場所。
尤其是夜晚更不應該隻身在外。
倘若發生劫案，警察機關偵破搶劫犯罪之關鍵在於爭取先機，而人證與物證是犯罪成立之要件，因此，案發後之處理應秉下列原則：
*保持冷靜、暗記歹徒特徵，是否抵抗歹徒須衡情而為，同時避免成為人質。
*在"自身安全有保障"的情況下，可大聲呼叫驚嚇歹徒。
* 棄財保命 皮夾、珠寶、車輛都是身外之物，不值得冒失去生命的危險去保有，因此，當碰到持械強行搶奪時，應冷靜地將財物交給對方，並牢記歹徒特徵，以保住生命安全為第一優先。
*市街馬路遭搶奪，在無安全顧慮下，應大聲呼救「HELP ME!」，並吹響隨身攜帶之口哨，引起路人注意，協助逮捕歹徒。
*牢記特徵 記下歹徒特徵（例如：身高、頭髮及眼睛顏色，體型、口音與是否刺青等）及車號、去向，迅速撥911報警。
*如為機構或營業場所(銀行，超商，餐廳等)強盜案件，現場人員與員工不要立刻討論案情，應趕 緊分開員工促個人用筆 寫下現場一切，同時取收攝影機中之錄影帶並妥慎保存。留住現場證人並協助回憶描述現場一切。
*保持現場原貌，包括任何痕跡、遺留物等。
*與警方充分合作，配合案件之偵查，儘可能提供各項資訊。
提高警覺性，是防範被搶劫之最重要方法，例如當到ATM提款、單身在偏僻街道行走、碰到車禍意外、在停車場、有行跡可疑之人藉機接近、搭訕時，都是身處危險時空、情境，應提高警覺性迅速離開。
相關研究報告: 暴力犯罪被害者個人特性與與日常活動型態之實證研究
美國是個自由民主的社會，也可以合法領有槍枝，在這樣的社會環境下，也讓不法的事增多。
尤其是Oakland治安敗壞時有所聞，在一月初州參議會議長派拉塔就在屋崙(Oakland)發生劫車事件，兩名嫌犯駕駛Chevrolet Camaro汽車在北屋崙的第51街夾夏塔克街 (Shattuck Ave)遭人持槍搶劫。更令人震驚的事有一五年級的亞裔學生，也在Oakland路上被流彈打傷癱瘓，另一發子彈打中這母親所駕的車，原因是隔壁的加油站正發生搶劫。亞裔警員李文昌負責全市第三轄區的安全問題（大部分美麗湖地區屬於該轄區）。他表示，該地區的案發率與過往基本持平(2006)，不過讓人擔憂的是，持械搶劫比例愈來愈高，達61%，全市平均為56%。
他更指出該地區43%的搶劫受害者是亞裔。市警局李文昌在富興中心員警分局發佈一系列資料，呼籲民眾做有心人，日常行動提高警惕，避免成為受害者。他還拿出統計資料，提醒民眾不要在案發高峰時間單獨外出。事實表明，該地區中午12點到下午16點，案發率為24%，下午16點到晚上20點，案發率為14%，晚上20點到子夜24點，案發率為43%。
屋侖華埠附近常有三兩成群的非裔，專搶華裔的手袋，且備有同黨駕車接應，所以市民要特別留心，目睹上述事件，應該馬上記下車牌、汽車型號、逃走方向及打911報警。
我們要如何預防搶劫? 如果發生搶劫，我們要如何自保呢?
美國犯罪學家Conklin John根據麻塞諸塞州監獄六十七名及九十名被害者訪問調查之結果，發現強盜犯罪可劃分成下列四大類型。
第一類為專業搶劫犯
第二類為投機性搶劫犯
第三類為煙毒強盜犯
第四類為酗酒搶劫犯
所以當我們了解這些罪犯的特質，我們就要避免出入環境複雜或是人煙稀少的場所。
尤其是夜晚更不應該隻身在外。
倘若發生劫案，警察機關偵破搶劫犯罪之關鍵在於爭取先機，而人證與物證是犯罪成立之要件，因此，案發後之處理應秉下列原則：
*保持冷靜、暗記歹徒特徵，是否抵抗歹徒須衡情而為，同時避免成為人質。
*在"自身安全有保障"的情況下，可大聲呼叫驚嚇歹徒。
* 棄財保命 皮夾、珠寶、車輛都是身外之物，不值得冒失去生命的危險去保有，因此，當碰到持械強行搶奪時，應冷靜地將財物交給對方，並牢記歹徒特徵，以保住生命安全為第一優先。
*市街馬路遭搶奪，在無安全顧慮下，應大聲呼救「HELP ME!」，並吹響隨身攜帶之口哨，引起路人注意，協助逮捕歹徒。
*牢記特徵 記下歹徒特徵（例如：身高、頭髮及眼睛顏色，體型、口音與是否刺青等）及車號、去向，迅速撥911報警。
*如為機構或營業場所(銀行，超商，餐廳等)強盜案件，現場人員與員工不要立刻討論案情，應趕 緊分開員工促個人用筆 寫下現場一切，同時取收攝影機中之錄影帶並妥慎保存。留住現場證人並協助回憶描述現場一切。
*保持現場原貌，包括任何痕跡、遺留物等。
*與警方充分合作，配合案件之偵查，儘可能提供各項資訊。
提高警覺性，是防範被搶劫之最重要方法，例如當到ATM提款、單身在偏僻街道行走、碰到車禍意外、在停車場、有行跡可疑之人藉機接近、搭訕時，都是身處危險時空、情境，應提高警覺性迅速離開。
(新聞資料來源:世界日報北美新聞)
相關研究報告: 暴力犯罪被害者個人特性與與日常活動型態之實證研究
許春金，犯罪學，鄭厚 ，犯罪偵查學，中央警察大學.
鄧煌發，犯罪預防，中央警察大學。
鄧煌發，犯罪預防，中央警察大學。
2008年1月10日 星期四
安全駕駛
安全駕駛 /余晨峰律師
據車管局(DMV)的統計，所有車禍中，因駕駛員注意力不集中，或注意力受到干擾而導致的佔絕大多數。對於駕駛人的責任，車管局有如下的看法：每一個人在考取加州的駕駛執照時，等於領受了一個責任，一份義務，而不是一個權力。每一個駕駛人都應非常認真地來對待這個重大責任。
也正因如此，駕駛人必須集中全部注意力開車，而不應受到任何干擾。什麼叫做干擾呢？車管局的解釋很簡單：所有可以導致駕駛人注意力轉移的因素都是干擾。比如：駕駛人在開車時，不時地轉頭去看路邊的廣告牌，開車時使用 CD 或是撥收音機聽廣播，邊開車邊打手機，這一項已成為肇事的主要原因之一；另外還有來自車內乘客的干擾。車管局忠告說，開車時駕駛人要調整好自己的情緒，不可與乘客發生爭吵，還有因送孩子上學，車子開動後才幫孩子繫安全帶，或是邊開車邊注意孩子的狀況，這都屬於干擾，有的駕駛人邊開車邊吃東西、邊開車邊看地圖，這也是干擾；還有的駕駛人邊開車邊抽煙，因煙灰掉落在身上而連忙去收拾，這是非常危險的干擾事項。幾名青少年一起出遊，邊開車邊興高采烈地說說笑笑，這也是非常危險的干擾。車管局根據測算指出，如果駕駛人以六十英哩的時速開車，他（她）的眼睛離開前方兩秒鐘的時間，車子已開出了半個足球場那麼遠的距離，可以想像，在這麼長的一段距離是什麼事情都可能發生的。所以車管局有一個忠告：為了你本人，為了你的家人，也為了其他駕駛人或行人的安全，每一個駕駛人都應集中全部注意力駕駛你的車子。
疲倦也是干擾的一種，是造成車禍的重要原因之一。據車管局的統計，凌晨零點至早晨六點仍在開車的駕駛人是最容易疲倦瞌睡的，這個時段裡開車，而又不能保持清醒的頭腦，殺傷力是非常之大的。車管局忠告駕駛人，如果疲倦就一定不要開車，要在路邊停下來，睡上一小覺，然後再繼續開車。喝了酒更不能開車，酒後駕車是一種犯罪行為，比其它原因肇事要嚴重許多。每一輛車子就像一件武器，像一顆隨時可能出膛的子彈，如果不慎重對待，隨時可能釀成大禍。
另外，為了避免交通事故，“防禦性駕駛”也是一個很重要的概念。除了自己排除干擾，小心開車，遵守交通規則外，也要注意其他車輛有違規行為，預防他人駕駛不當，可能殃及自己。“防禦性駕車”就是要做到：上車繫好安全帶，盡可能選擇中間車道行駛，開車注意週圍和遠處的車輛，留心左右兩側的車況，充分利用後視鏡了解後面的車輛，不要跟隨妨礙視線的車輛，掌握道路全貌，保持最佳行車狀態。
上車繫好安全帶是司機和乘客都要養成的良好習慣，如果沒有繫好安全帶，即使行駛速度只有廿五英哩，一旦撞車仍然會造成重大傷害。如果乘客是兒童，且年齡在六歲以下或體重在六十磅以下，都必須使用安全座椅。
如果在高速公路上行駛，最好選擇中間車道比較安全，因為右邊是慢車道，出入口都在這一車道上，不斷有車輛從各個入口進來，同時也不斷有車輛要離開高速公路，從各個出口下去。由於車輛進出頻繁，比較容易發生擦撞事故。高速公路的左邊車道通常是快車道，車速自然比較快，一旦前面發生狀況，煞車不及，很容易撞上前面車輛。所以比較而言，快車道和慢車道都比較容易發生車禍，中間車道因為速度比較適中，進出的車輛比較少，所以相對來講安全一些。
但是，一旦不幸發生車禍，駕駛者要保持鎮定，未下車前最好先將對方的車牌號碼抄下來，以防對方跑掉。下車後，雙方皆有責任交換駕照和保險資料，此外需要記錄的資料還包括對方的車子型號、車牌號碼等，還要盡可能在現場找到證人，記下他們的姓名和電話，以及車禍發生的時間、地點、交通和天氣狀況，以及對方車內有無乘客等，並且盡可能找來警察作現場記錄。
重要的是，無論過錯責任在誰，都不要輕易認錯或簽署任何文件，應該儘快找專業且值得信賴的律師來處理，否則可能會吃虧上當。
(本文由余晨峰律師提供 www.mylaw.com)
據車管局(DMV)的統計，所有車禍中，因駕駛員注意力不集中，或注意力受到干擾而導致的佔絕大多數。對於駕駛人的責任，車管局有如下的看法：每一個人在考取加州的駕駛執照時，等於領受了一個責任，一份義務，而不是一個權力。每一個駕駛人都應非常認真地來對待這個重大責任。
也正因如此，駕駛人必須集中全部注意力開車，而不應受到任何干擾。什麼叫做干擾呢？車管局的解釋很簡單：所有可以導致駕駛人注意力轉移的因素都是干擾。比如：駕駛人在開車時，不時地轉頭去看路邊的廣告牌，開車時使用 CD 或是撥收音機聽廣播，邊開車邊打手機，這一項已成為肇事的主要原因之一；另外還有來自車內乘客的干擾。車管局忠告說，開車時駕駛人要調整好自己的情緒，不可與乘客發生爭吵，還有因送孩子上學，車子開動後才幫孩子繫安全帶，或是邊開車邊注意孩子的狀況，這都屬於干擾，有的駕駛人邊開車邊吃東西、邊開車邊看地圖，這也是干擾；還有的駕駛人邊開車邊抽煙，因煙灰掉落在身上而連忙去收拾，這是非常危險的干擾事項。幾名青少年一起出遊，邊開車邊興高采烈地說說笑笑，這也是非常危險的干擾。車管局根據測算指出，如果駕駛人以六十英哩的時速開車，他（她）的眼睛離開前方兩秒鐘的時間，車子已開出了半個足球場那麼遠的距離，可以想像，在這麼長的一段距離是什麼事情都可能發生的。所以車管局有一個忠告：為了你本人，為了你的家人，也為了其他駕駛人或行人的安全，每一個駕駛人都應集中全部注意力駕駛你的車子。
疲倦也是干擾的一種，是造成車禍的重要原因之一。據車管局的統計，凌晨零點至早晨六點仍在開車的駕駛人是最容易疲倦瞌睡的，這個時段裡開車，而又不能保持清醒的頭腦，殺傷力是非常之大的。車管局忠告駕駛人，如果疲倦就一定不要開車，要在路邊停下來，睡上一小覺，然後再繼續開車。喝了酒更不能開車，酒後駕車是一種犯罪行為，比其它原因肇事要嚴重許多。每一輛車子就像一件武器，像一顆隨時可能出膛的子彈，如果不慎重對待，隨時可能釀成大禍。
另外，為了避免交通事故，“防禦性駕駛”也是一個很重要的概念。除了自己排除干擾，小心開車，遵守交通規則外，也要注意其他車輛有違規行為，預防他人駕駛不當，可能殃及自己。“防禦性駕車”就是要做到：上車繫好安全帶，盡可能選擇中間車道行駛，開車注意週圍和遠處的車輛，留心左右兩側的車況，充分利用後視鏡了解後面的車輛，不要跟隨妨礙視線的車輛，掌握道路全貌，保持最佳行車狀態。
上車繫好安全帶是司機和乘客都要養成的良好習慣，如果沒有繫好安全帶，即使行駛速度只有廿五英哩，一旦撞車仍然會造成重大傷害。如果乘客是兒童，且年齡在六歲以下或體重在六十磅以下，都必須使用安全座椅。
如果在高速公路上行駛，最好選擇中間車道比較安全，因為右邊是慢車道，出入口都在這一車道上，不斷有車輛從各個入口進來，同時也不斷有車輛要離開高速公路，從各個出口下去。由於車輛進出頻繁，比較容易發生擦撞事故。高速公路的左邊車道通常是快車道，車速自然比較快，一旦前面發生狀況，煞車不及，很容易撞上前面車輛。所以比較而言，快車道和慢車道都比較容易發生車禍，中間車道因為速度比較適中，進出的車輛比較少，所以相對來講安全一些。
但是，一旦不幸發生車禍，駕駛者要保持鎮定，未下車前最好先將對方的車牌號碼抄下來，以防對方跑掉。下車後，雙方皆有責任交換駕照和保險資料，此外需要記錄的資料還包括對方的車子型號、車牌號碼等，還要盡可能在現場找到證人，記下他們的姓名和電話，以及車禍發生的時間、地點、交通和天氣狀況，以及對方車內有無乘客等，並且盡可能找來警察作現場記錄。
重要的是，無論過錯責任在誰，都不要輕易認錯或簽署任何文件，應該儘快找專業且值得信賴的律師來處理，否則可能會吃虧上當。
(本文由余晨峰律師提供 www.mylaw.com)
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