CWTS Student Association

基督工人神学院 2011年圣诞聚会

2012-01-25T20:51:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=MiII2eDHv8c&noredirect=1

加州駕使執照申請

2012-01-25T20:42:00.000-08:00

加州駕使執照申請如果您是來加州滿18歲以上的訪客，並且在您原先的國家已擁有有效的駕駛執照，您可以暫時不必申請加州駕駛執照直到您原先的駕照失效。若您想申請加州的駕駛執照，請先和 California Department of Motor Vehicles 預約並攜帶以下資料：• SEVIS I-20• 有效的護照• 入境時海關附加在護照上的I-94 卡• F-1 或 F-2 簽證• 社會安全卡 - Social Security Card (若您沒有或無法申請社會安全卡，过去的经验也是可以去DMV辦理駕照申請。考駕駛執照的程序 Procedure For Obtaining A Driver’s License(1.) 筆試：筆試試卷分英文、中文及西班牙文等不同語文版本，可任選一種；再進入考場時，應與考官聲明。在至居所附近的汽車監理站（DMV-Department of Motor Vehicles）報名之前，應取一本該州的駕駛手冊（Driver Manual）研讀一番，以備應考。筆試及格後，可當場領到一張期限一年「學習駕照」（Instruction Permit）。在期限內可有三次路試機會。參加筆試必須攜帶的證件：a. 有效護照b. SEVIS I-20c. I-94 卡d. 社會安全卡（Social Security Card）(2.) 路試：路考前，須先向汽車監理站預約考試日期（可電話預約）；路試大約安排在筆試二至三週後。路試一般在汽車監理站旁的路試場或街道中進行。路試必須攜帶文件：a. 學習駕照b. 路試申請表c. 受考車輛的財力保險責任證明及行車執照參加路考時一定要有駕照的友人作陪。一但通過路試，即可照相取得駕照或臨時駕照。汽車保險 Car Insurance所有汽車駕駛員都必須購買汽車保險才可上路。舊車可只保州政府規定的Basic Liability即可。新車須加保Collision。新駕駛員保險費每年約$1,000元。CWTS 学生会诸淼琼

学生会活动

2011-11-01T13:50:00.001-07:00

中国学生在美频触法吁入境前先“问禁”

2011-10-01T14:08:00.001-07:00

美国《侨报》日前发表署名评论文章称，中国留学生在美国各地尤其是东西两岸非常引人注目，大批中国留学生给美国许多大学校园增添了一道亮丽风景。但中美间法律、习俗的差异也让不少留学新生在不经意间触碰到美国法律。文章提到，随着一波又一波中国留美潮的到来，留学生们都应努力了解美国法律法规，大学里中国学生联谊会应多做宣传，老生应帮助新生，这样大家才能在美国平安顺利地完成学业。

文章摘编如下：

新学年开始，中国留学生在美国各地尤其是东西两岸非常引人注目，大批中国留学生给美国许多大学校园增添了一道亮丽风景。

据美国国际教育协会的最新资料显示，2009至2010学年全美外国学生人数为69.0923万人，中国最多，占了12.7628万人，比前一年增加了30%。2011年的中国留美学生人数也有一定幅度的增长。过去两年以来，中国留学生申请美国签证，一直有“水过”、“秒过”一说，形容美国的大使馆给审签中国留学生签证的速度之快和数量之多。而刚刚赴华接任美国驻中国大使的骆家辉，不久前还表示将加快中国留美学生的签证速度。中国经济的飞快发展，使更多的父母能够负担得起子女的留学费用，相信未来会有更多的中国留学生来美读书学习。

中国来美留学生，从过去主要读研究生到现在有大量高中生来美读本科，加上一些来美读中学的低龄学生，留学生低龄化越来越明显。年轻的留学生接受能力更强，更容易适应美国的生活，给校园带来更多活力，但同时也带来了一些问题。

中国有“入境问禁”之俗，语出《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”意为入境一个地方要先问当地有没有禁止做的事情，到一个国家要问当地的风俗习惯，到人家家里要问清避讳。这些都做到了，才能在到新地方后平安顺利地工作生活。留学生来美，应该了解美国法律法规、学校的各种规章制度以及当地风俗习惯，尤其要注意“问禁”，否则触犯法规法律，会引起诸多的麻烦。

例如，近日有留学生来美，随身携带3.5万美元现金而没如实申报，在海关抽查时被查获而全数没收，立刻就陷入无法交学费和没有生活费的困境。这就是没了解到美国海关“凡随身携带现金超过1万美元或等值外币都须申报”的规定。

还有的留学生驾照过期，因暑期学校关门，第二天要飞回中国，为省旅馆费在车里过夜并驾驶汽车，被警察拘留后，法官在认罪即释放和扣留一周时间调查中选一项，该同学因为购买的回国机票是当天下午的，故选择认罪释放之后飞回中国，不料开学前返签时却因有刑事案底而被拒签，无法回美继续学业。

还有的学生不到21岁，在同学聚会等场所喝酒，认为喝点啤酒没关系，实际上已经触犯了法律。还有的开车右转弯不礼让行人，吃了罚单还觉得很冤枉，因为在中国没有这样的法规。

上文提及的案例虽然都是个别现象，但也应引起所有留学生的警惕和注意。随着一波又一波中国留美潮的到来，留学生们都应努力了解美国法律法规，大学里中国学生联谊会应多做宣传，老生应帮助新生，这样大家才能在美国平安顺利地完成学业。

(责任编辑：张雅博)

转载：http://overseas.cn.yahoo.com/ypen/20110921/600671.html

中国学生在美频触法吁入境前先“问禁”

2011-10-01T14:08:00.000-07:00

文章摘编如下：

新学年开始，中国留学生在美国各地尤其是东西两岸非常引人注目，大批中国留学生给美国许多大学校园增添了一道亮丽风景。

(责任编辑：张雅博)

转载：http://overseas.cn.yahoo.com/ypen/20110921/600671.html

2011年度毕业生欢送会3

2011-06-02T21:32:00.000-07:00

2011年度毕业生欢送会2

2011-06-02T21:26:00.001-07:00

2011年度毕业生欢送会1

2011-06-02T21:21:00.000-07:00

蘋果總裁賈伯斯在史丹佛大學畢業典禮的演講

2011-05-31T09:33:00.001-07:00

求知若饑Stay Hungry，大智若愚 Stay Foolish----影片附有中文翻譯，推薦上網瀏覽。

出生即被未婚的母親送養，付不出昂貴的學費而輟學，

被自己創立的公司開除，

被醫生診斷出絕症。。。。。。

這一連串的人生低潮，對Steve Jobs而言，卻是最美好的考驗，

這位當今世界，舉足輕重的開路先鋒，真摯的分享他生命中的三段故事，

沒有當初的難關，就沒有今日的Jobs,

末了的一句﹣Stay Hungry, Stay Foolish﹣求知若飢，虛懷若愚，

是他自己珍視的座右銘，也是獻給當今學子的真心勉勵。

請由此進：賈伯斯的演講

【生活小品】：憶小馮

2011-05-31T09:22:00.000-07:00

悲訊突降

幾個月前的一天，我在辦公室接到婁弟兄打來的電話，他問我是否知道小馮的事。我一時沒反應過來，就問他，哪個小馮？出了什麽事？婁弟兄說∶就是你原來在克裏夫蘭的朋友小馮啊！今天我剛從他過去的同事那裏得知，他已於兩年前，因癌症去世了。

我一下子就懵了，完全不敢相信！這怎麽可能？怎麽會是小馮──我記憶深處，那聰明絕頂、生龍活虎、重情重義的好朋友！？

放下電話，不知不覺中我已是淚流滿面。雖然生老病死，是這個世界的常事，但發生在自己正當壯年的好朋友身上，實在令人難以置信、悲痛不已！小馮只比我大1歲，離世時年僅44，走得太早了呀！

震驚、哀傷中，我再也無法繼續工作。一方面，我爲小馮的英年早逝痛惜不已，另一方面，我心中非常內疚、懊悔，自從我們搬家到東海岸，已經好多年未與他們聯系了，以至於他兩年前離世，我現在才得知！而且，我從不曾真正向他和他的家人傳過福音，也不記得爲他們的得救迫切禱告過！我至今不知道小馮是否信主——斯人已逝，究竟靈歸何處？

恍惚中下班，一進家門，妻子馬上就注意到我紅腫的雙眼，就急忙問我，發生了什麽事。我告訴了她。妻子與我一樣的震驚、不信與哀傷。最讓她憂心的，小馮的妻子小周，和兩個兒子舟舟、文文，這幾年是怎麽熬過來的？他們的日子怎麽過呀？

那天晚上，等孩子們都睡了以後，妻子和我把過去的照片找了出來。看著照片中英姿勃勃的小馮、美麗的小周，和他們兩個可愛的孩子，塵封記憶中的往事，慢慢變得清晰起來。

克城初識

1991 年初，我從國內來到克裏夫蘭念研究生。到了不久，就聽系上好幾個中國留學生說，系統工程系有個絕頂聰明的小馮，在25歲時，也就是絕大多數人還攻讀研究生學位的年齡，這家夥就早早博士畢業，並留校直接當了助理教授。還說，這個小馮15歲不到就考上了大學。本來他的成績可以任他挑國內最好的學校，但他卻不顧家人、老師的反對，選擇了國防科技大學，只因爲那裏有他青梅竹馬的愛情。

我對小馮産生了相當的好奇。因爲系上的中國留學生，全都出自國內頂尖的學校，一個個本身就相當出色，才子佳人，亦屬平常。能被他們佩服成這個樣子的人，那一定是曠世奇才吧？

不久，我就在朋友家裏的聚會上，見到了小馮，以及他的太太。小馮個子不高，1米7出頭的樣子，戴個黑框眼鏡，性格爽朗，待人熱情。他的太太小周則柔美、溫婉。

飯後，男生們打起了麻將。算起來，那是我們“麻將俱樂部”的開張之局。小馮玩得極其投入，贏牌時興高彩烈，輸了牌則長籲短歎，真是性情中人。說實在的，我很難把這個和我們混在一起，嘻嘻哈哈，不分彼此，一副標准學生模樣的小夥子，與他的教授身分、特別是他的傳奇色彩聯系在一起。

馮氏定津

自此以後，我們一幫“臭味相投”的留學生，加上教授小馮，就常常聚在一起，打麻將、抽煙、喝酒，成了不折不扣的“三毒俱全”的“煙酒生”（研究生）。一開始，我們只是數周一聚。到後來，幾乎每個周末，都要在麻將桌上酣戰一番。

小馮家住得最寬敞，所以就成了我們常常聚會的地方。每次去，小周都會做一桌好菜招待大家。夜深時，又端上宵夜。有時我們通宵熬戰，小周就又起個大早，爲我們做早點。

每逢我們由衷誇獎小周賢慧、小馮好福氣時，小馮總是哈哈一笑，說自己是傻人有傻福。這時我們就會笑著，罵他存心編排人——如果他算傻人，那我們豈不成了傻人的N次方了（更傻的人）！

每次聚會過後，我多少都會因太過打擾、煩勞小周，而心有不安。但這一閃即逝的良知，根本抵擋不過麻將的誘惑力。所以每次打麻將，我都是隨叫隨到。

春末，天氣開始轉暖，我們就在每個周六下午踢足球。小馮雖然個子不高，但彈跳力好，撲低平球反應快，於是成了球隊的正選守門員。

1991仲夏，中西部中國留學生第一屆足球錦標賽，在密西根Ann Arbor舉行。我們球隊報了名。我因開學時，遲到近一個月才趕到美國，現在爲了找到夏天的資助以及博士論文的老板，要提前參加博士資格考試，所以雖然心裏癢癢的，但還是決定不去參賽了。

隊友們知道後，就一個勁兒地鼓動我去，其中要數小馮的“勸術”最爲出奇。他說他身爲教師，招的學生，一要會搓麻將，二要熱愛足球，因爲那才是好學生。若我爲了考試、找老板，就放棄這“一生難得”的足球比賽機會，就太不夠朋友了，而且只能算是個“僞球迷”，更算不上好學生。

我哪裏架得住他三番五次、歪道理叠出的勸說，所以就一咬牙、一跺腳，隨隊驅車數百英裏，去參加了比賽。那次比賽有8支隊伍參加，我們得了亞軍。身爲門將的小馮，立下了汗馬功勞。

比賽回來後不久，我就參加了博士資格考試，而且是在經不住誘惑，和小馮等幾個朋友打了一個通宵的麻將以後去考的，卻考了那一年的第一名。小馮說，這充分證明了他的馮氏理論，即一個人要成爲好學生，一定要從“麻球”（麻將、足球）抓起。

莫可奈何

1991年秋天，落葉缤紛時，我盼星星、盼月亮，終於盼到了妻子從國內來到克裏夫蘭，和我團聚。可是她一來，就看到我每到周末，就和一幫朋友聚在一起，根本不求上進，不是打麻將、就是踢球。踢球還好，對身體有益，可打麻將算什麽？所以她非常驚訝、生氣。

等過了最初的Cultural Shock（文化沖擊）時間，她也看到了我平時上課、做實驗都是很拼命的。而且打麻將的朋友，都是和我一樣的學生背景，不是什麽壞人。加上別人的太太又都是一個賽一個的賢慧，所以妻子也就無可奈何，慢慢地適應了。

再以後，妻子和小周成了無話不談、親如姐妹的好朋友。小周教了她很多東西，幫助她適應在美國的生活。小馮也常常將他積累多年的在美國學校的Survival Tips（活命寶典）傳授給我。我甚爲感激。

我那幾年在麻將、足球之外，還迷上釣魚。每次豐收回來，第一件事，就是給小馮家送去一堆魚。

鬼節凶訊

妻子抵美後兩周，是那年的Halloween（萬聖節）。就在那個周末，11月1日，星期六，在愛荷華大學（University of Iowa）校園裏，發生了震驚中美的“盧剛事件”。來自北京大學的留學生盧剛，槍殺了好幾個教授，以及另外一個中國學生──我的校友山林華，然後舉槍自盡。

山林華是我大學同級不同系的同學，他在地球暨空間物理系，我在物理系，很多課我們都是一起上的。加上我們住在同一幢宿舍樓，又常常一起踢球，所以雖然算不上有深的交情，但彼此還算熟悉。特別是大學最後一年，他因和我的一個室友，將通過李政道主持的中美物理學交流計劃（CUSPEA），共同在畢業後前往美國留學，他就常常來到我們宿舍。所以我和他在那段時間變得更加熟悉。

聽到山林華的凶訊，我在震驚、感傷之馀，完全不願意相信他那年輕、鮮活的生命，已在凶手充滿仇恨的槍聲中驟然而逝，連一句話都沒有留下！我希望消息傳錯了！

愛的震撼

盧剛事件後發生後，校園裏的中國學生、學者，如履薄冰。雖然受害人當中有中國人，但畢竟凶手是中國人。四五位美國學界精英一下子倒在了他的槍下，美國人會怎麽看待我們中國人？死者的家人、親朋，能不恨中國人嗎？

我也惶惶然。因爲那時我正在找博士論文研究的導師，實在擔心教授們就此不願再接受中國學生。

不久，我收到一位訪問學者寄來的電子郵件，信中轉載了受害人親屬給盧剛家人的信件。我看後，深深地震撼了——受害人安．柯萊瑞（T. Anne Cleary，愛荷華大學副校長）的3個兄弟，在承受著突然失去親人的巨大悲痛之時，竟然也爲盧剛的家人祈禱，因爲他們想到，盧剛的家人在經歷著同樣的震驚與哀哭！他們請盧剛的家人接受他們的愛和祈禱，因爲他們剛剛逝去的親人安．柯萊瑞，信仰愛與寬恕（注）。

讀了這封信，我被感動得熱淚盈眶——雖然我並不能理解信中所說的愛，那是完全不合乎理性的愛。看看盧剛行凶前所寫的公開信和給家人的信，信中所表達的對社會及他人的極端仇恨，以及事發後，中國人社區那種人人自危、異口同聲譴責盧剛的氣氛，是多麽鮮明的對比！

這是怎樣的胸襟！他們怎麽能有這樣的愛與寬恕呢？我不由得回想起在故鄉時，宣教士葛老弟（請參見拙作《葛老弟的“周六沙龍”》，《舉目》2010年第42期）向我傳講的那位耶稣──　也爲殘害　的劊子手向上帝祈禱，求上帝赦免他們。

浪子回頭

不過，這樣的感動，隨著盧剛事件被人漸漸淡忘，學業、生活的壓力增加，而消逝了。時光飛逝中，我繼續著“煙酒生”的生活，周一到周五玩命兒讀書、工作，周五晚上則和小馮等朋友聚在一起，享受煙、酒、麻將之樂。

轉眼間到了1993底，因我博士導師換工作，我也跟著轉到密蘇裏州的華盛頓大學（Washington University in St. Louis）。我和妻子在戀戀不舍中告別了小馮等朋友。

搬家到新地方後，交到的第一個中國朋友，是聖路易斯中華福音教會的友誼團契的主席。我和妻子也因他邀請，開始到團契和教會參加聚會。

漸漸地，我對基督信仰認真起來。我開始思考∶爲什麽這些年，雖然日子過得似乎潇灑、快樂，但內心深處卻常常有著讓我感到窒息的空虛，和對將來的憂慮？

我回想起在故鄉，葛老弟的“周六沙龍”度過的時光，以及盧剛事件給我帶來的沖擊。生命是什麽？人生的目的何在？

再看看團契、教會中那些敬虔的基督徒家庭，我和妻子都很羨慕，都盼望我們的下一代，也能像他們的孩子一樣，成長得那麽健康、可愛。

感謝神的憐憫和奇妙帶領，我和妻子在1995年冬信主，於1996年1月7日受洗。作受洗見證時，我的眼淚像決堤的河水般，止不住地往下流。在衆人的面前，已經過了而立之年的我，卻沒有感到任何難堪，只因爲我一顆漂泊的心，終於歸家，在基督裏找到了真正的平安！

受洗後第3天，我就離開聖路易市，到加州開始博士後工作。兩年多後，我們又搬到東海岸。

這些年，神的恩典每天伴隨著我們。雖然我們也曾因爲自己的頑逆與軟弱，走得跌跌撞撞，但神的慈繩愛索，卻一天也沒有離開過我們。

天家再見

剛到加州時，我在電話上告訴過小馮，我和妻子已經信了耶稣。他聽了以後，先是哈哈大笑，說，像我這樣的壞蛋去教堂，也不怕汙染聖潔之地？玩笑開過，他就嚴肅地說，他認爲一個人有了信仰，心靈就可以有個寄托，是件好事。他真的爲我們感到高興，但他自己這輩子，大概就沒有這樣的福氣了。

我那時有個誤解，認爲傳福音、領人歸主，只有老基督徒才有資格、有能力做，所以就想等自己認識神多一些以後，再向小馮等老朋友傳福音。這以後，時間飛逝，白駒過隙，一晃眼，10多年已經過去了。現在，竟然聽到小馮已經離開人世的悲訊！

輾轉得到小周的電子郵件地址後，我給她寫了一封短信，告訴她，我們爲小馮的離世而震驚、傷痛，很想念她和她的兩個兒子舟舟、文文，希望她在方便時，給我們打個電話。

小周很快回了電郵，爲重新與我們聯系上而感謝主！

當我讀到她信中的“感謝主”時，我的心真是爲之驚喜。我和妻子一起向神禱告，盼望小周這樣說，是因爲她已經信主得救！

兩天後，終於盼到了小周的電話。她的聲音還是像過去一樣，溫柔、甜美。她說，兩個孩子都很懂事，舟舟今年就要去德州奧斯丁大學上學了，文文也已經上高中。我和妻子也簡述了這些年神在我們身上的諸般恩典。

小周告訴我們，要不是神的憐憫看顧，她不知道這些年是否撐得下來。也是靠著神的恩典，小馮才能在從發現癌症到去世的4年治療過程中，經受得住病痛的折磨，走得也平安。

在小周輕聲慢語的敘述中，妻子和我都情不自禁流下喜樂的淚。我們的心真是充滿了贊美與感恩！主啊，你的恩典何其大！你是“那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神”（《加》1∶15），你撿選了小馮一家，施恩、憐憫他們，讓他們按你所定的時間重生得救，又用你那釘痕的手，護佑著他們全家，行過死蔭的幽谷。

我們和小周約定，今後常常聯系，彼此代禱。我們沒有問她和小馮是何時、爲何信主，因爲這已經不重要了。我們所確信的，是我們的天父會看顧我們在這個世界的每一天。而且，將來在天家──主耶稣基督爲我們所預備地方，沒有眼淚和死亡，沒有悲哀、哭號、疼痛（參《啓》21∶4），我們會在那裏再見到小馮──我親愛的老朋友、主內弟兄，永遠不再分離！

注∶

安．柯萊瑞（T. Anne Cleary）博士，生前系愛荷華大學副校長。她出生在中國上海，父母是美國傳教士。這段經歷使她尤其喜愛來自中國的留學生，待中國學生如同自己的孩子，學業上諄諄教導，生活上體貼照顧。每年感恩節、耶誕節，她總是邀請中國留學生到家中做客。

她被盧剛槍殺後，她的3個兄弟，在她的遺體前寫就了致盧剛家人的信件，照錄於茲∶

致盧剛的家人∶

我們剛經歷了突發的巨痛，我們在姐姐一生中最光輝的時候，失去了她。我們深以姐姐爲榮。她有很大的影響力，受到每一個接觸她的人的尊敬和熱愛（她的家人，鄰居的大人和孩子們，她遍及各國的學術界的同事、學生、朋友和親屬）。

我們一家人從遠方來到愛荷華，不但和姐姐的許多朋友一同承擔悲痛，也一起分享了姐姐在世時所留下的美好回憶。當我們在悲傷和回憶中相聚的時候，也想到了你們一家人，並爲你們祈禱。因爲這周末，你們肯定十分悲痛和震驚。

安生前相信愛和寬恕。我們在你們悲痛時寫這封信，爲了要分擔你們的哀傷，也盼你們和我們一起祈禱彼此相愛。在這痛苦時刻，安必會希望我們大家的心都充滿同情、寬恕和愛。我們知道，在這時會比我們更感悲痛的，只有你們一家。請你們理解，我們願和你們共同承受這悲傷。

這樣，我們就能一起從中得到安慰和支持。安也會這樣希望的。

誠摯的安•柯萊瑞博士的兄弟∶弗蘭克、邁克、保羅．柯萊瑞

1991年11月4日

南風，作者來自中國，現在費城從事醫學物理研究。

【生活小品】：『失敗』的見證

2011-03-18T09:53:00.000-07:00

得勝的見證是不錯的分享，但我更感動的是有人願意講出他的失敗或軟弱、然後誇『上帝的剛強』、最後結束在對上帝的感恩與讚美。

人是罪人、誰不在信仰路上跌跌撞撞？我們並不是夠好來信主、卻是不好才需要主的呀！怎麼一信了主就無缺點呢？ Impossible！誠實面對自己錯誤的人『孺子可教』、敢講出來的『真的謙卑』。

人到底怎麼去看牧師或傳道人的呢？還不信主的人可能覺得那是一份職業吧！基督徒相信他們比較屬靈、比較不受引誘、且都能勝過試探嗎？沒錯，他們大概都有神的呼召、受過神學教育、並在教會中服事，但他們對罪並沒有異於常人的免疫力或抵抗力。

不是說靠著主已經勝過罪的權勢了嗎？是的，但是罪惡永遠不死、人的罪性也永遠蓄勢張揚，再屬靈的人也一樣。所以人人都要儆醒。『許多時候，我們真心想像主那般的溫和良善、想更愛弟兄姊妹們，但是我們卻做不來』。這是生命的問題、不是行政地位的問題。神學院確實教人聖經、神學理論、原文研究，但那不能使人生命長大。只有紮實的屬靈生命才能帶動旁人。

　　這裏我想到一位神學教授的故事。那天、課堂教授遲到了約半小時才進入教室。

“對不起！今天上課來遲了……”

“不是堵車，”他喘著氣說，“而是來神學院的路上，有一個大型的戶外廣告牌。最近換了一個健康食品的廣告，上面有一位穿著三點泳裝、豐滿的金髮模特兒……”他很正經地向我們這群大多數是已婚的學生們解釋著。

　　“所以，今天我下定決心，不再讓自己想入非非，免得使自己的意念再栽入陰溝裏。我決定從另外一條公路繞過來，所以多走了五哩路，因此晚到了……真對不起！”

難道這位神學院教授，所謂“牧師的牧師”，也經不起色情的誘惑嗎？的確，他承認了自己的“軟弱”；並且在試探面前他選擇“不遇見試探”。其實更令我敬佩的是他竟然能這麽坦誠地、毫不隱藏地向他的學生承認他的軟弱及爭扎。

在他的坦誠背後，我也看到他對自己聖潔生命的標準，要求其實是很高的。當這位教授分享時，我知道他對自己不滿意，也更能體會他認識到自己隨時都有失敗的可能性。這位教授教導我一年之久，對我影響非常大的，就是他要求每隔兩周，每人都要交出一篇自己“失敗”的報告，同時寫下聖靈如何借著某段經文來提醒、督責我們。這份功課遠比聖經概論的課程困難得多了。尤其最令人“無法接受”的是，他更要求已婚的學生們，要把這一份報告給我們的妻子過目！當時我覺得實在太困難了，並且抱怨：這種作業到底與聖經學習有什麽關系？與將來在教會服事又有什麽聯繫呢？

　　事過十多年，加上這些年來在教會的服事，我終於體會到教授的良苦用心，也爲這位教授的堅持感謝神。當我自己不能面對自己的軟弱，不能坦誠地承認所面臨的引誘，也不敢分享我所犯的過錯時，那我站在講台上所作的教導、勸誡和分享，其實都是一種僞善和欺騙。

　　保羅提醒年輕的提摩太，不要：“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。” (提後 3:5) 而我向神祈求的是，若我有軟弱的時候，不單單有聖靈會提醒我，並且那些真正愛我、關心我的人也會提醒我，使我可以省察靈命裏外是否一致。因爲當我不能坦誠或拒絕坦誠，或當我不能認真對付自己內心的軟弱時，我也就成了一個只做給別人看的基督徒，而不是渴慕充滿耶稣新生命的真門徒。

我常常要省察的是：『到底我的心是否仍然正直？我服事神的態度，是否仍然討祂喜悅？服事弟兄姐妹的動機經得起檢驗嗎？』可惜更多時候，我們卻忘了自己並不坦誠，也不是很願意面對自己的軟弱及失敗。我們害怕暴露在光下，而刻意掩飾自己靈裏的黑暗。

　　我們必須常常問自己：『當我所做的事情，從外表上看來都非常理想的時候，是不是正在誇耀自己屬血氣的能力、反而叫基督的大能成爲次要的呢？我們所追求的是面子呢？還是那能在這罪人身上彰顯出來的神的恩典呢？』

　　基督信仰不是宗教，誰都不能再忍受虛偽的東西了！我們要誇的唯有、唯有十字架，謹記神的恩典夠我們用的、因祂的能力在人的軟弱上顯得完全 (林後 12 : 9 ) 。讓我們更多效法保羅的勇氣吧！讓神的愛落實在生活上吧！

牧者一定是魔鬼瞄準的靶子、最愛『吞吃』的對象，魔鬼只要搞垮了一個有名的傳道人、許多人對神的信心就會開始動搖、污衊神的噓聲也會大起。我們感謝牧者奉獻傳道的心志，他們更需要聖靈隨時來保守、我們也要常為他們守望禱告。弟兄姊妹之間，願大家因著神的愛彼此扶持、真心勸勉。

得勝的見證是不錯的分享、『失敗』的見證更是不錯的分享！

　李道宏，曾爲醫生，提前退休事奉主。http://www.fuyinwang.com/wenji/

基神2011年乒乓球比赛

2011-02-23T11:34:00.000-08:00

（本博讯）2011年2月7日基神学生会顺利举办了第一届乒乓球比赛。虽然比较仓促，但大家的参与还是很主动的，有8位同学参加了比赛，采取男女混双的方式进行淘汰赛，赛后陈道明代院长还饶有兴趣进行了表演赛。活动结束后，同学们说这样的比赛不但丰富了大家的业余生活，而且也操练大家的团队合作精神，对以后的服侍也有益处。

基神2011年乒乓球比赛掠影2

2011-02-23T11:16:00.000-08:00

基神2011年乒乓球比赛掠影1

2011-02-23T11:14:00.000-08:00

2011年冬季迎新活动照片2

2011-02-22T19:24:00.000-08:00

2011年冬季迎新活动照片（旧金山游）1

2011-02-22T19:21:00.000-08:00

2010年感恩节师生户外活动照片1

2011-02-22T19:16:00.000-08:00

欢迎关注CWTS学生会博客

2011-02-22T18:46:00.000-08:00

“休假”了将近两年时间，我们的博客又准备和大家见面了。

好象一个刚刚出生的婴孩，需要被呵护、关心。。。。。。

回首過去展望未來

2009-05-04T22:41:00.000-07:00

Angel Island Immigration Station

2009-04-29T15:32:00.000-07:00

Angel Island Immigration Station @ Yahoo! Video

天使島
一座美麗的島嶼
也是早期華人移民的血淚史
如今
美麗依舊
掏金夢碎
淒冷的牆上
字字述說他們的悲憤與無奈...

旅居埃侖百感生，滿懷悲憤不堪陳
須眉七尺愧無伸，蜷伏圈中俯仰人
美有強權無公理，囹圄吾人也罹辜
國民不為甘為牛，意至美洲作營謀
洋樓高聳無緣住，誰知棲所是監牢

Angel Island Trip

2009-04-14T02:57:00.000-07:00

Angel Island Trip @ Yahoo! Video

GOOD FRIDAY

2009-04-10T11:30:00.000-07:00

As the Deer

2009-02-16T15:29:00.000-08:00

2008-12-11T11:03:00.000-08:00

2008 感恩餐會

2008-11-22T23:57:00.000-08:00

效軍的羊肉抓飯

2008-11-20T11:46:00.000-08:00

“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”

是新疆維吾爾、烏孜別克等民族款待貴賓的佳餚大菜喔。

現在我們來到真正的新疆, 看看維吾爾人怎麼吃抓飯~~真的用手抓耶~

結論: 還是覺得效軍爺爺的抓飯比較適合我們一點!

挽救婚姻，拯救兒孫

2008-10-06T00:44:00.000-07:00

One man+one woman = Marriage

挽救婚姻，拯救兒孫

維護傳統婚姻的最後機會
Proposition 8 第8 號提案, 是在十一月的選舉，讓加州選民表決婚姻的提案．如通過的話就可以否決五月15日加州最高法院的判決，推翻同性婚姻,

也這是加州選民最後一次機會。

Welcome

2008-09-10T23:31:00.000-07:00

歡迎新同學

項達軍

成繼明

也請為他們禱告可以適應新環境

Congratulations

2008-07-01T19:55:00.000-07:00

蒙福之路

2008-06-14T23:23:00.000-07:00

勵志話劇：蒙福之路 2008年6月14、完美演出

編劇 : 劉文儀 (無名的迴響改編)

導演 : 崔仙岩傳道

人物 : 鍾家俊 (謝天飾)

鐘爺爺 (效軍飾)

歐陽智 (庭飛飾)

關雅文 (林妹飾)

關雅珊 ( 靜宜飾)

李慧 ( 李伊飾)

楊東 ( 敏誠飾)
梁經理 ( 勝利飾)

6/14/08 週六7:00 pm 康郡福音教會講員：張子江院長

6/21/08 週六7:00pm 山景城中國基督教會講員陳道明牧師

6/28/08 週六 7:00 pm 基督之家第一家講員：王永信牧師

Please save the date

2008-04-14T11:56:00.000-07:00

San Pablo Dam 復活節春季退休會

2008-03-25T21:57:00.000-07:00

2008復活節春季退休會在 San Pablo Dam 進行, 那是ㄧ個風光明媚的地方, 也是春日旅遊休憩的好場所!所有的人沉浸在溫暖的陽光 , 享受上帝賦予的大自然, 齊聲歌唱來讚美神!

陳牧師分享信息
我們的午餐 ~~ Yummy~Yummy!~~

詳細地址 San Pablo Reservoir7301 San Pablo Dam RoadEl Sobrante, CA 94803

Worthy Is The Lamb

2008-03-19T15:27:00.000-07:00

祢真偉大

2008-03-14T00:18:00.000-07:00

祢真偉大
How Great Thou Art

主阿我神，我每逢舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工，

看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大能遍滿了宇宙中。　

當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會，

主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身為要赦免我罪。

我靈歌唱，讚美救主我神，祢真偉大，何等偉大；

我靈歌唱，讚美救主我神，你真偉大，何等偉大。

這首詩的原作者是一位年輕的瑞典牧師包博（Carl Boberg, 1859-1940），詩的原名是“O Store Gud”。包博的父親是船塢的木匠。包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報，他在瑞典的國會，任上議員達十二年之久。
　
　　1880年夏，有一天包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，枝頭小鳥飛回輕唱。他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調。其後他在講道時，與信徒分享這一段經歷和詩歌，一時大受歡迎。 1886年這首詩經付印後，傳詠瑞典全國各教會。 1907年被譯成德文。(古今聖詩漫談)

萬代之神

2008-03-11T23:37:00.000-07:00

Seattle Pacific University Men's Choir in Concert, Friday February 29, 2008 at Seattle First Free Methodist Church-singing "God of Our Fathers" arr.

by Howard Helvey
萬代之神
God of Our Fathers
Words: Daniel Crane Roberts, 1876 , Meter: 10 10 10 10

God of our fathers, whose almighty hand

leads forth in beauty all the starry band

of shining worlds in splendor through the skies,

our grateful songs before thy throne arise.

Thy love divine hath led us in the past,

in this free land by thee our lot is cast;

be thou our ruler, guardian, guide,

and stay,thy word our law,

thy paths our chosen way.

From war's alarms, from deadly pestilence,

be thy strong arm our ever sure defense;

thy true religion in our hearts increase,

thy bounteous goodness nourish us in peace.

Refresh thy people on their toilsome way,

lead us from night to never-ending day;

fill all our lives with love and grace divine,

and glory, laud, and praise be ever thine.

這首聖詩是紀念美國獨立宣言一百週年的作品。

1876年佛蒙特州布蘭登市居民籌備慶祝獨立一百週年紀念大會，

擬將當年歷史背景人物由孩童扮演，重溫舊事。

居民發覺大家都不清楚「獨立宣言」內容，想到當年多少人為維護憲法而犧牲生命，不禁慚愧；回家後紛紛翻開歷史書重讀一遍，愛國之心油然而生。　
　　1876年六月中旬，籌備委員會主席拜訪羅柏志（Daniel Crane Roberts,1841-1907），請他為大會作一首新詩，大會希望由牧師來創作一首有宗教性的愛國詩歌，來配合這慶典。羅柏志在聖詩集中找出了一首俄國聖詩「全能的神」（God the Omnipotent）的曲調，寫了這首四行各有十音節的詩，描繪神是宇宙的創造者，祂的權能可維護，引導這國家。這首詩的
　
　　　　　第一節：強調神的權威。
　　　　　　第二節：祈求神引導國家的未來。　　
　　　　　　第三節：求主庇護，眾民安康。
　　　　　　第四節：在主愛中，永享光明。

　
　　大會的主席聽了這首詩後，建議以吹號為前奏，使之更為雄壯。這首原本祗是為獨立一百週年慶典所用的歌，後被許多教會引用。有的作詩班列隊進入教堂之歌，有的作禮拜開始之歌，也有大音樂家獨唱等；因此對講員有喧賓奪主之感。十六年後，聖公會聖詩重編時，請紐約聖多馬教堂的司琴華倫（George William Warren, 1828-1902）另配一曲以號角聲為開始。華倫的曲譜更受歡迎，歌詞和旋律中，充滿了愛國的情操。

　　羅柏志出生在紐約長島，美國內戰時曾參加俄亥俄志願兵團。 1866年，他被聖公會按牧，初在佛蒙特州布蘭登市牧會，後來在新罕布夏州聖保羅教堂牧會將近十年。他擔任新罕布夏州歷史會會長多年，深獲各界褒獎。 Norwick大學為表揚其成就，贈予神學博士學位。

中文內容轉自:古今聖詩漫談

榮耀歸於真神

2008-02-27T23:39:00.000-08:00

榮耀歸與真神
To God be the Glory

By Fanny J.Crosby

榮耀歸於真神，

祂成就大事，

為愛世人甚至賜下獨生子

獻上祂生命為人贖罪受害，
永生門已大開，人人可進來。

讚美主，讚美主，全地聆聽主聲；

讚美主，讚美主，萬民快樂歡欣；

請來藉聖子耶穌來到父前

榮耀歸主祂已成就大事!

這首耳熟能詳的詩歌是由盲眼詩人--克羅絲比(Fanny J.Crosby,1820-1915) 所作,

他出生於美國紐約普蘭鎮的一個窮苦家庭中,父母都是很虔誠的基督徒,在她生下來六個月時,因為感冒,以致眼睛發紅,碰巧醫生又不在家,只好請來另一位蒙古大夫來醫治,他給了一帖很熱的藥膏敷眼睛,沒想到後來眼睛全瞎了,鄰居們知道此事都非常氣憤,想找那位蒙古大夫理論算帳,可惜這位惹禍的大夫知道此事以後,就於半夜逃之夭夭,以後再也沒有人看到他。

可憐的克羅絲比不但眼睛失明,在他尚未滿一歲時,父親又不幸過世了,她母親因為事情實在是太忙了,便將她交給祖母來照顧,她的祖母是一位相當愛主的基督徒,常常告訴她神創造的一切是多麼美麗,並神的大愛.救贖的計畫.以及聖經的奇妙,都深深的影響她,所以克羅絲比很小就有重生的經驗,並且深深的經歷神的大愛,她沒有被環境打倒,反而比別人更加積極努力研究音樂和文學,並且她的記憶力極強,領悟力極高,能夠將聖經(尤其是詩篇及箴言)記住並可倒背如流。她雖然眼盲,但是心靈的眼睛卻是極其明亮,從她的聖詩作品當中對大自然的描述,真不敢相信她居然是位眼盲者。她曾進入盲童學校接受教育,且後來也任教於該校,繼而與同是盲眼的樂師--阿爾斯丁(Alstyne)結婚,而且終身以大半時間來服務盲童。她的第一首被全球所喜愛的聖詩,就是這首"榮耀歸與上帝",她平均每週作詩三首,每年作品一百多首,在世數十年以來,所遺留下來家喻戶曉的聖詩共有八千多首,生命聖詩中有編入的另外有第80; 171; 193; 206; 254; 262; 280; 298; 313; 343; 366; 367; 370; 379; 414; 432; 473等首。 (資料整理:葉俊明)

蒙主喜悅的事奉生活

2008-02-14T19:55:00.000-08:00

你愛我嗎?

你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？

這是個值得深思的問題也是嚴肅考驗......

Rev. Peter Wong (黃彼得牧師)

“至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二四：15）

這經文常被基督徒掛在客廳裏。讀完約書亞記和士師記，真能體會約書亞講這句話時心情的沉重：所有支派的領袖和百姓進入迦南地不過三十年，就離棄了耶和華。
本來他們在吉甲已經把所有的偶像除掉，可是三十年後，埃及的神仍在，大河那邊的神仍在，還加上亞摩利地的神。他們雖然知道耶和華為他們行了大事，並照祂的應許幫助他們得勝迦南人，雖蒙如此福分，但他們的心不專一歸向耶和華。約書亞彷彿說：“你們要去事奉別神，去吧！至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。”這是一個非常難過的信息。雖然百姓聽了後回答：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。”但從第十六至二十八節可見，他們沒有悔改的行動，沒有燒掉偶像，污穢的犯罪生活仍然存在，所以約書亞說他們不能事奉神，因為神是聖潔的。從士師記可以清楚地看到，神一次又一次的興起迦南人來對付以色列人，使以色列人經歷許多苦難，主要的原因就是他們雖然立志事奉神，甚至以石頭為證，但未真正悔改。
　　今天有多少人能像約書亞一樣，一生事奉神？“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”幾百萬人只有一個家庭事奉神，何等的孤單！這個民族得到神的賜福拯救，卻只有約書亞一家事奉神。今天許多教會領袖崇拜“偶像”，就是金錢，名聲，地位…，不傳福音或假借傳福音卻沒有傳耶穌的救恩，拜偶像和當年的以色列人沒有分別。求神幫助我們，效法約書亞用聖潔公義終身事奉神。

一．用聖潔公義終身事奉神
　　
在聖殿裏服事的老人撒迦利亞，受聖靈感動說：“終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。”（路一：75）神是聖潔的，事奉神的人也必需聖潔，這是神的原則。耶穌基督的寶血救贖，把我們分別為聖，因此我們的生活，言行，思想和情感都必需聖潔。舊約的大祭司事奉，一年一次要穿着有鈴鐺和石榴的外袍，帶着血進到至聖所，他若不聖潔，進到至聖所就會被耶和華的烈怒擊殺，外面在聖所的祭司，若聽不見至聖所內大祭司的鈴鐺聲，就知道他已擔罪而死，要用繩子把大祭司拉出來，可見神是何等注重聖潔。

　　用公義事奉，是以神的看法為標準，因人的義常以自己的利益為出發點，卻往往損害別人。耶穌就是按着公義事奉神，無論何人需要拯救，祂也排除萬難義不容辭。例如，祂不理會輿論和譏笑，到被群眾隔離孤單的稅吏撒該的家裏，將真理傳給他。這是耶穌基督公義的榜樣，公義的事奉沒有自己的選擇，而是聽憑主差遣。

二．事奉的動機要單純
　　
約書亞題到要丟棄偶像，即棄絕一切不合聖經真理，佔據着我們的心和替代了神的思想言行，好讓心中單單有獨一的真神。雖然以色列百姓記念神的賜福，幫助他們得勝仇敵，但事奉神的人不應存功利的心態，不是因為神的賜福才事奉，而是單單為了愛主而事奉。當耶穌要把重大使命交給彼得前，他問彼得“你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？”（約二一：15-17）這是嚴肅的考驗。事奉或許會很孤單，工作可能看不到果效，得不到人的稱讚，但因為愛主，還是要事奉。人都喜歡收割，不喜歡撒種，也許神要你做撒種的工作。司提反為耶穌作見證，被石頭打死，他沒看到人舉手悔改，沒人稱讚他對聖經熟悉，也沒有使徒來幫助鼓勵他，若處在那種情況，你還事奉嗎？事奉是單為了愛主，因主為我們捨了一切；事奉不是為了得賞賜，而是甘心做神要我們做的。

三．按照神的旨意事奉
　　
耶穌的寶血完成永遠有功效的救恩（來九：11-15），舊約祭牲的血不過是象徵性叫人聖潔，並沒有真正除掉罪。耶穌基督來，不用牛羊作祭物，而用祂自己的身體做祭物。希伯來書第十章一至九節說，耶穌來到世界，是遵行天父在聖經上對祂所定的旨意在先，然後獻祂的身體作贖罪祭在後，耶穌若不是遵行天父的旨意在先，祂就是粉身碎骨把身體當作祭物，還是不蒙悅納。按照神的旨意事奉，才是事奉的真義。

四．存無虧的良心事奉 　

　　“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？” （來九：14）耶穌的事奉乃獻上寶血潔淨人的良心。事奉神的人，良心需要先得到主寶血的潔淨，像保羅所說“無虧的良心”。若良心有虧，事奉也會有問題。能以無虧的良心，蒙基督寶血潔淨的良心來事奉，是非常甘美的。　　

“除去死行”，乃是除去沒有價值的行為，而價值是以神永恆的標準做決定；沒有價值的事，就是那些情慾或紛爭等事。我們所作的是否有永遠的價值？還是只是得到人的稱讚？願基督的寶血救贖，除去我們沒有價值的行為。願我們常在主面前反省：忙忙碌碌地工作，但是否真有永恆的價值？唯有真心為主而作，叫人真心悔改得生命的事工，才能存到永久。

五．堅守事奉永生的神

　　當我們蒙恩得救，蒙召時，大概都是事奉永生的神。但許多人服事愈久，事奉的對象就慢慢轉移了，由事奉神轉成事奉人，特別迎合那些有錢，有地位，有權勢的會友。若我們明白是事奉永生的神，就會在每一件事上對這位永生的神負責。保羅告訴我們，不是作給人看，乃是作給基督看（西三：23），一切事奉，無論大小，神在看。求神幫助我們認定事奉的對象是永生的神，單單在乎神是否悅納我們的事奉；唯有蒙神喜悅，我們事奉的生活才會豐富，有力，且能幫助人。我們要堅守事奉永生的神，永遠不改變事奉的對象。

　　用聖潔公義事奉，除掉燒掉一切偶像，單單的事奉獨一真神，按照神的旨意存無虧的良心去作，如此的事奉，才有永恆的價值，才是永恆的事奉。神有絕對的主權，決定我們如何，不必辯論，埋怨，與人比較；要甘心順服。耶穌基督來到世上，祂尚且沒有權利選擇，何況你和我呢？

黃彼得牧師 Rev. Peter Wongso 介紹：

黃彼得牧師出生于傳道人家庭, 18歲由中國來印尼的棉蘭.1951年蒙主呼召,獻身事奉主.
然後到瑪琅東南亞聖道神學院受訓. 1955年畢業,因為品學兼優,被母校婉留,擔任教職, 1955年即在東南亞,臺灣,香港,中國,澳洲,美國等各地宣教,講學,事奉,閱歷豐富. 1958年他回到母校印尼東南亞聖道神學院任教. 1964年擔任院長職位. 數十年如一日.
1974年他到美國福樂神學院深造,得到差傳碩士學位. 1981年獲三一神學院神學博士學位, 1988年辭去院長之職,為董事會受聘為榮譽院長.

新春聯歡晚會

2008-02-12T16:28:00.000-08:00

新春圍爐團聚

2008-02-05T15:19:00.000-08:00

華盛頓的屬靈生活

2008-02-04T19:31:00.000-08:00

By JAMES C M YU(于中旻)

一個國家開國的領袖，常具有特異的品質。以色列的首位君王掃羅，是超越的領導人物，眾望所歸，在早期建立了以色列的首批常備軍，立下相當的戰功。可惜，他驕傲悖逆，違背神的命令，結果被神棄絕，以悲劇性告終。
　　美國開國的國父喬治.華盛頓，與掃羅有相似之處，身材魁梧，高出眾人一頭。但他不僅在當時得群眾擁護，而且也得仇敵敬佩。另一個喬治，英王喬治三世，在美國獨立後，見華盛頓功成身退，拒絕作王，只

稱為“總統”；拒絕為終身職總統，連任後，不再尋求三任，稱他為當世聖人。
威靈頓公爵(Arthur Wellesley, Duke of Wellington,1769-1852)，英國英雄之首，也稱讚華盛頓的品德，是“當世最純潔，最高貴的，可能是所有世代最好的。” 　　
十八世紀末季，世局混亂，政治爭攘不休，信義蕩然。他的道德和品格，被稱為舉世的奇蹟。　追隨華盛頓多年的亨利李將軍(Major Gen. Henry Lee)，對他了解深切，在他崩逝之後說：“戰爭中是第一，和平是第一，在他國人的心中是第一。”是多麼適切的讚語！　

　華盛頓是真實的敬虔，這使他成功，而且繼續保持成功，其秘訣是信心的禱告生活。華盛頓敬畏神，他希望將領們不要選擇在主日作戰，不准士兵咒詛或妄稱神的名；他不論到哪裡，自己儘量參加附近教會聚會敬拜。　　
他每天晚上，在就寢前，通常是九時至十時禱告。據熟知他起居的人說，他手執蠟燭，退到自己的房間裡，回身關上門，跪在椅子前面，打開聖經和禱告書，虔誠的向神祈禱。他每天早晨四時起身，也是在他的私室中，先有一段時間親近神，才處理事務。　　
他依照聖公會的習慣，禱告是先寫出來的。從他親筆寫的禱告書中，摘錄他主日清晨的禱告:全能的神，滿有憐憫的父，吩咐以色列子民每天向你獻祭，藉以尊崇你，讚美你日夜的保守；主啊，現在求你悅納我的晨祭：我向你謙卑的衷心感謝，你保守我經過夜間的危險，賜給我今天的陽光和安康，今天分別為聖事奉你，為你的榮耀。因此，恩惠的神，讓我的心感受你的榮耀和威嚴，不作自己的工作，只事奉你，盡你所要求我的重大責任：因為你是眼目清潔的神，要所有就近你的人聖潔，不悅納愚昧人所獻的祭，也不讓罪人踏你的院宇，我懇求你赦免我的罪，使我的罪遠離我，像從東到西那麼遠，因你兒子耶穌基督的功勞赦免我，當我進到你的殿環繞祭壇，使我的禱告如同香蒙悅納，我切願你聽我的呼求，賜我平安，能聽受你的道對我的呼召，成為我的智慧，公義，救贖並和平，使我靈魂在主耶穌的日子得救。求你使我能恭敬的聽，溫柔領受，用信心與所聽的道調和；憐憫的神啊，使我能成就你所差遣的工作。求賜福我的家庭，親人，朋友和國家，願我們的神因那為我們死而復活的主耶穌基督，引導我們從今直到永遠。阿們。
　　在一天完畢，他向神禱告說：
我知道我的過犯，承認我的虧欠，今天對我當盡的責任，表現不夠完全，求你赦免我的罪，我是這樣的冷淡不注意，甚至我的禱告也成為罪，需要求你的赦免。...
　　身為一國的領袖，能夠有這樣的敬虔，實在是鳳毛麟角。他不僅在戰場上成功，而且能勝過各樣的試探，確立國家的基礎，而有品德的模範，實在不是偶然的。史家說，他不論遭受任何挫折，總是不失其鎮靜，絕不灰心，因為他知道是要完成神所交託的使命。
　　1755年，只二十三歲的華盛頓，被任命為維琴尼亞民軍司令。有二年的期間，沒有軍牧，他自己主持軍隊的敬拜。　　在他早年的軍事行動中，有一次，遭受印地安土人伏擊。那酋長看見高個子像是領袖人物，射去的子彈，竟然不能近他，以為是有神的幫助護佑。因此說：“這個領袖，不可能在戰爭中死亡。”後來，華盛頓檢視，發現有幾顆子彈，留在所披大氅的夾層中。　
　 1777年冬天，合眾國軍隊退守伏奇谷(Valley Forge)，是獨立戰爭的最低點。但華盛頓禱告。現在留下的繪畫，他高大的身軀，跪在林中禱告，使人見了肅然起敬。　　據說，當時有一個同情英國的人，窺見華盛頓恆切禱告的景象，看見眼淚流在他面頰上，大為震驚，對人說：“大勢去矣！有這樣禱告的領袖，事功必然成就。”他即回家打點行李，準備去英國作保王難民了。
　　不僅神保護他個人安全，在整個獨立戰爭中，也在在可見神手的奇妙作為。到獨立戰爭勝利結束，華盛頓並不自詡偉大領袖，領導有方等類的話，也不敢接受人的恭維，而承認是神的工作。
　　他說：“沒有任何國家，像美國一樣，必須承認敬拜神隱藏的手，在引導人間的事務。”因此，他又說，如果有誰不記念感謝神的幫助拯救，就比無神者更不如。
　　追念先賢的風範，看今天的美國，幅員比當年擴大了許多，人口增加了，物質的豐富，更到了前代所夢想不到的地步。我們所需要的，是華盛頓一樣敬虔的領袖，這也是許多國家所需要的。願我們共同為一切執政掌權的人禱告。

寶貴十架 Precious Cross

2008-01-29T23:25:00.000-08:00

Learn Greek, right now!

2008-01-29T22:36:00.000-08:00

基神天使

2008-01-24T13:14:00.000-08:00

在學院裡經常可以看到一位姊妹，無論是白天晚上，甚至是假日，風雨無阻，從南到北，駕著車載著神學生往返各地，這就是---馮姐!

只要神學生有需要，她總是第一時間來學院關懷同學，她默默的服事，總是不求回報!

她愛我們學院的學生，就像她愛主一樣!

見到人總是問"要不要剪頭髮阿?"
這是我們的王大姐，上帝賜給她一手的好才藝!

每個學生的頭髮都是出自她的手，只要她一吆喝，一個下午就排的滿滿，大的小的都愛找她剪頭髮。每個禮拜，她遠從三藩市來到學院來修課, 順便就戴著大包小包的菜分送給神學生! 她的韓國泡菜，東北酸白菜，山東大餅，包子，饅頭...，都是神學生的最愛，就像是吃到媽媽做的菜一樣，讓這些異鄉遊子備感溫馨!

真正的服事是什麼?只有在講台上嗎?只有在教會裡嗎? 還是當僕人為人服事?

馮姐和王大姐正是給我們神學生一個最好的榜樣，求主紀念她們的愛心奉獻。

但願我們能學習主耶穌謙卑為人洗腳的服事，成為忠心良善的僕人!

如何預防搶劫

2008-01-17T14:55:00.000-08:00

昨天聽到校內同學在Oakland當街被人持槍搶劫，真的讓人為這道德淪喪的社會憂心。去年也有校友在本地(Concord )Oak Grove Rd 的Bank American，上午遇到歹徒持槍搶劫銀行，所有人被迫趴在地上讓歹徒行搶!

美國是個自由民主的社會，也可以合法領有槍枝，在這樣的社會環境下，也讓不法的事增多。

尤其是Oakland治安敗壞時有所聞，在一月初州參議會議長派拉塔就在屋崙(Oakland)發生劫車事件，兩名嫌犯駕駛Chevrolet Camaro汽車在北屋崙的第51街夾夏塔克街 (Shattuck Ave)遭人持槍搶劫。更令人震驚的事有一五年級的亞裔學生，也在Oakland路上被流彈打傷癱瘓，另一發子彈打中這母親所駕的車，原因是隔壁的加油站正發生搶劫。亞裔警員李文昌負責全市第三轄區的安全問題（大部分美麗湖地區屬於該轄區）。他表示，該地區的案發率與過往基本持平(2006)，不過讓人擔憂的是，持械搶劫比例愈來愈高，達61%，全市平均為56%。
他更指出該地區43%的搶劫受害者是亞裔。市警局李文昌在富興中心員警分局發佈一系列資料，呼籲民眾做有心人，日常行動提高警惕，避免成為受害者。他還拿出統計資料，提醒民眾不要在案發高峰時間單獨外出。事實表明，該地區中午12點到下午16點，案發率為24%，下午16點到晚上20點，案發率為14%，晚上20點到子夜24點，案發率為43%。

屋侖華埠附近常有三兩成群的非裔，專搶華裔的手袋，且備有同黨駕車接應，所以市民要特別留心，目睹上述事件，應該馬上記下車牌、汽車型號、逃走方向及打911報警。

我們要如何預防搶劫? 如果發生搶劫，我們要如何自保呢?

美國犯罪學家Conklin John根據麻塞諸塞州監獄六十七名及九十名被害者訪問調查之結果，發現強盜犯罪可劃分成下列四大類型。

第一類為專業搶劫犯
第二類為投機性搶劫犯
第三類為煙毒強盜犯
第四類為酗酒搶劫犯

所以當我們了解這些罪犯的特質，我們就要避免出入環境複雜或是人煙稀少的場所。
尤其是夜晚更不應該隻身在外。

倘若發生劫案，警察機關偵破搶劫犯罪之關鍵在於爭取先機，而人證與物證是犯罪成立之要件，因此，案發後之處理應秉下列原則：

*保持冷靜、暗記歹徒特徵，是否抵抗歹徒須衡情而為，同時避免成為人質。

*在"自身安全有保障"的情況下，可大聲呼叫驚嚇歹徒。

* 棄財保命皮夾、珠寶、車輛都是身外之物，不值得冒失去生命的危險去保有，因此，當碰到持械強行搶奪時，應冷靜地將財物交給對方，並牢記歹徒特徵，以保住生命安全為第一優先。

*市街馬路遭搶奪，在無安全顧慮下，應大聲呼救「HELP ME!」，並吹響隨身攜帶之口哨，引起路人注意，協助逮捕歹徒。

*牢記特徵記下歹徒特徵（例如：身高、頭髮及眼睛顏色，體型、口音與是否刺青等）及車號、去向，迅速撥911報警。

*如為機構或營業場所(銀行，超商，餐廳等)強盜案件，現場人員與員工不要立刻討論案情，應趕緊分開員工促個人用筆寫下現場一切，同時取收攝影機中之錄影帶並妥慎保存。留住現場證人並協助回憶描述現場一切。

*保持現場原貌，包括任何痕跡、遺留物等。

*與警方充分合作，配合案件之偵查，儘可能提供各項資訊。

提高警覺性，是防範被搶劫之最重要方法，例如當到ATM提款、單身在偏僻街道行走、碰到車禍意外、在停車場、有行跡可疑之人藉機接近、搭訕時，都是身處危險時空、情境，應提高警覺性迅速離開。

(新聞資料來源:世界日報北美新聞)

相關研究報告: 暴力犯罪被害者個人特性與與日常活動型態之實證研究

許春金，犯罪學，鄭厚，犯罪偵查學，中央警察大學.
鄧煌發，犯罪預防，中央警察大學。

安全駕駛

2008-01-10T20:23:00.000-08:00

安全駕駛 /余晨峰律師

據車管局(DMV)的統計，所有車禍中，因駕駛員注意力不集中，或注意力受到干擾而導致的佔絕大多數。對於駕駛人的責任，車管局有如下的看法：每一個人在考取加州的駕駛執照時，等於領受了一個責任，一份義務，而不是一個權力。每一個駕駛人都應非常認真地來對待這個重大責任。

也正因如此，駕駛人必須集中全部注意力開車，而不應受到任何干擾。什麼叫做干擾呢？車管局的解釋很簡單：所有可以導致駕駛人注意力轉移的因素都是干擾。比如：駕駛人在開車時，不時地轉頭去看路邊的廣告牌，開車時使用 CD 或是撥收音機聽廣播，邊開車邊打手機，這一項已成為肇事的主要原因之一；另外還有來自車內乘客的干擾。車管局忠告說，開車時駕駛人要調整好自己的情緒，不可與乘客發生爭吵，還有因送孩子上學，車子開動後才幫孩子繫安全帶，或是邊開車邊注意孩子的狀況，這都屬於干擾，有的駕駛人邊開車邊吃東西、邊開車邊看地圖，這也是干擾；還有的駕駛人邊開車邊抽煙，因煙灰掉落在身上而連忙去收拾，這是非常危險的干擾事項。幾名青少年一起出遊，邊開車邊興高采烈地說說笑笑，這也是非常危險的干擾。車管局根據測算指出，如果駕駛人以六十英哩的時速開車，他（她）的眼睛離開前方兩秒鐘的時間，車子已開出了半個足球場那麼遠的距離，可以想像，在這麼長的一段距離是什麼事情都可能發生的。所以車管局有一個忠告：為了你本人，為了你的家人，也為了其他駕駛人或行人的安全，每一個駕駛人都應集中全部注意力駕駛你的車子。

疲倦也是干擾的一種，是造成車禍的重要原因之一。據車管局的統計，凌晨零點至早晨六點仍在開車的駕駛人是最容易疲倦瞌睡的，這個時段裡開車，而又不能保持清醒的頭腦，殺傷力是非常之大的。車管局忠告駕駛人，如果疲倦就一定不要開車，要在路邊停下來，睡上一小覺，然後再繼續開車。喝了酒更不能開車，酒後駕車是一種犯罪行為，比其它原因肇事要嚴重許多。每一輛車子就像一件武器，像一顆隨時可能出膛的子彈，如果不慎重對待，隨時可能釀成大禍。
另外，為了避免交通事故，“防禦性駕駛”也是一個很重要的概念。除了自己排除干擾，小心開車，遵守交通規則外，也要注意其他車輛有違規行為，預防他人駕駛不當，可能殃及自己。“防禦性駕車”就是要做到：上車繫好安全帶，盡可能選擇中間車道行駛，開車注意週圍和遠處的車輛，留心左右兩側的車況，充分利用後視鏡了解後面的車輛，不要跟隨妨礙視線的車輛，掌握道路全貌，保持最佳行車狀態。

上車繫好安全帶是司機和乘客都要養成的良好習慣，如果沒有繫好安全帶，即使行駛速度只有廿五英哩，一旦撞車仍然會造成重大傷害。如果乘客是兒童，且年齡在六歲以下或體重在六十磅以下，都必須使用安全座椅。

如果在高速公路上行駛，最好選擇中間車道比較安全，因為右邊是慢車道，出入口都在這一車道上，不斷有車輛從各個入口進來，同時也不斷有車輛要離開高速公路，從各個出口下去。由於車輛進出頻繁，比較容易發生擦撞事故。高速公路的左邊車道通常是快車道，車速自然比較快，一旦前面發生狀況，煞車不及，很容易撞上前面車輛。所以比較而言，快車道和慢車道都比較容易發生車禍，中間車道因為速度比較適中，進出的車輛比較少，所以相對來講安全一些。

但是，一旦不幸發生車禍，駕駛者要保持鎮定，未下車前最好先將對方的車牌號碼抄下來，以防對方跑掉。下車後，雙方皆有責任交換駕照和保險資料，此外需要記錄的資料還包括對方的車子型號、車牌號碼等，還要盡可能在現場找到證人，記下他們的姓名和電話，以及車禍發生的時間、地點、交通和天氣狀況，以及對方車內有無乘客等，並且盡可能找來警察作現場記錄。

重要的是，無論過錯責任在誰，都不要輕易認錯或簽署任何文件，應該儘快找專業且值得信賴的律師來處理，否則可能會吃虧上當。
(本文由余晨峰律師提供 www.mylaw.com)

灣區的大眾交通系統

2007-12-26T19:06:00.000-08:00

BART

BART 是由舊金山灣區捷運局經營的有軌大眾捷運交通系統，行駛線路涵蓋舊金山灣區的大部分區域（簡稱BART ）。
BART 電話服務熱線

Oakland/Berkeley/Orinda 510 465-2278
San Francisco/Daly City 415 989-2278
South San Francisco/San Bruno/San Mateo 650 992-2278
Concord/Walnut Creek/Lafayette/Antioch/Pittsburg/Livermore 925 676-2278
Hayward/San Leandro/Fremont/Union City/Dublin/Pleasanton 510 441-2278
Richmond/El Cerrito 510 236-2278
BART 警局 (非緊急) 877 679-7000
TDD 510 839-2278
班次誤點 510 834-2100
遺失尋獲 510 464-7090

行車時間:

BART 的正常行車時間為：星期一至星期五凌晨4 時至午夜、星期六凌晨6 時至午夜、星期日和節假日早晨8 時至午夜。

查詢沿線車站

BART 車站設在阿拉梅達縣（Alameda）、康特拉科斯塔縣（Contra Costa）、舊金山縣（San Francisco）和聖馬帝奧縣（San Mateo）。BART 另在舊金山國際機場（SFO ）設有一個車站，還有便捷的「AirBART 」公車往來於Coliseum/Oakland 機場車站和奧克蘭國際機場之間。各BART 車站的入口處均清楚標有BART 標誌。

車資及購票

除4 歲及不滿4 歲的兒童可免費乘車外，其他人均須購買車票。BART 按照乘車里程的長短收費。如果要查詢車資，最便利的方式是使用網上的BART 票價計算表http://www.bart.gov/tickets/calculator/fareCalculator.asp ，或查閱各車站的票價表。

BART 車票在各車站的自動售票機出售。自動售票機接受面值5 美分、10 美分和25 美分的硬幣及面值1 美元、5 美元和10 美元的紙幣。部分售票機接受20 美元的紙幣，並可找還零錢。自動售票機概不接收和兌換外幣。自動售票機出售1.15 美元至40.00 美元的車票，因此乘客購買一張車票，便可多次乘車。

優惠票(Discount Tickets) 可透過網際網路http://www.bart.gov/tickets/sales/onlineOrdering.asp
或於舊金山灣區的600 多個售票點購買，自動售票機概不出售優惠票.

其中幾處售票點:

BART 車票種類:

進站乘坐BART 時，請將車票插入剪票口處的讀票機。車票將退出給您，然後剪票口開門放行。出站時請使用同一車票。讀票機將自動從車票上扣除車資。如果車票還有剩餘金額，將退出給乘車者。如果車票的價值不足以支付車資，剪票口不會開門放行，此時剪票口處會顯示「Underpaid: Go to Addfare 」（「車資不足：請到補票處」）。附近的自動補票機可自動計算應補交的票款。

乘車

進入剪票口後，根據站內懸掛的指示牌和盲人引路指示，即可根據進站列車的終點站找到相應的站台。達到站台後，可根據電子終點站指示牌和廣播通知瞭解進站列車的終點站。列車靠站開門後，請靠邊讓其他人下車。

上下車時須留心站台與列車之間的縫隙。請讓有殘疾或特殊需要的乘客先上下車。列車關門之前會通過警告聲和閃動的燈光提醒乘車者。列車關門時請勿靠近車門。

BART 路線網上查詢(http://www.bart.gov/stations/schedules/lineSchedules.asp) 是查詢BART 乘車路線的最佳途徑。各車站亦有張貼BART 路線圖。查閱路線圖時，須確定（1 ）起始車站，（2 ）到達站，（3 ）乘坐車次的終點站，（4 ）中轉車站（如有必要）。

機場往來

BAR ←→TSFO
舊金山國際機場（SFO ）的BART 車站位於國際候機樓第三層。車站有兩個入口。步行入口位於第三層。另外的入口與往來於各候機樓之間的無人駕駛機場穿梭火車AirTrain 相接。從舊金山國際機場BART 車站可步行至所有國際和國內班機，步行時間不長（15 分鐘或更少）。
SFO Airporter: (650) 624-0500 或 SAM Trans: (800) 660-4287

BAR ←→TOAK
前往或來自奧克蘭國際機場的乘客可在Coliseum/ Oakland 機場站乘AirBART 穿梭班車。
Oakland Air-BART: (510) 577-4294
AC Transit Bus #58: (510) 817-1717

換乘其他大眾捷運工具

由BART 換乘或轉接其他公車、火車及渡輪都很方便，只要您準備好確定的出發點、目地的、搭車及抵達時間，BART 客戶服務中心即透過電話為乘客提供免費的搭車指南(Free Trip Planning) 。您可於週一至週六6:00 a.m.-10:00 p.m 或週日8:00 a.m.-10:00 p.m. 之間撥打以下搭車指南熱線：
(415) 989-2278 / (510) 465-2278 / (650) 992-2278 / (925) 676-2278

其他轉接服務 Transit Services：

AC Transit (510) 817-1717
Alameda/Oakland Ferry Service (510) 522-3300
Benicia Transit (707) 745-0815
Berkeley TRIP (510) 849-9292
Caltrain (800) 660-4287
Capitol Corridor (Amtrak) (800) USA-RAIL
Central Contra Costa Transit Authority (925) 676-7500
Golden Gate Transit (buses and ferries) (415) 923-2000
Regional Transit Information (510) 817-1717
San Joaquin Reg. Transit District (SMART) (800) 469-8674
Santa Clara Valley Transportation Authority (VTA) (408) 321-2300
Sam Trans (800) 660-4287
SF Muni (800) 660-4287
Tri Delta Transit (925) 754-4040
Union City Transit (local service) (510) 471-1411
Vallejo Transit (707) 648-4666
WHEELS ( Livermore, Dublin, Pleasanton) (925) 455-7500

停車

許多BART 車站設有停車場，但是各車站有不同的停車管理和收費標準。有些車站有少量免費停車位，而其他車站則對所有停車位收取費用。有些車站安排搭便車服務，並提供午間停車（需受一定的限制）。交納一定的費用後，可在某些車站預訂停車位或租用長期車位。除指定的長期租車位以外，在任何BART 車站停車場的停車時間不得超過24 小時。有停車場的車站為殘疾人士提供特殊停車位。

許多BART 車站設有停車場，但是各車站有不同的停車管理和收費標準。有些車站有少量免費停車位，而其他車站則對所有停車位收取費用。有些車站安排搭便車服務，並提供午間停車（需受一定的限制）。交納一定的費用後，可在某些車站預訂停車位或租用長期車位。除指定的長期租車位以外，在任何BART 車站停車場的停車時間不得超過24 小時。有停車場的車站為殘疾人士提供特殊停車位。

攜帶自行車乘車

大多數列車均允許攜帶自行車乘車，攜帶自行車乘車者有責任瞭解BART 車次表和BART 自行車搭載規定。無論是否有其他規定，車廂擁擠時絕對禁止攜帶自行車入內，而且攜帶自行車乘車者必須禮讓所有其他乘客，

切記 "不得佔據老年人和殘疾人士的專用座位"。

http://www.bart.gov

身在美國你該這麼做

2007-12-26T17:59:00.000-08:00

美國生活與社交禮儀

身在美國你該這麼做!

美國有許多禮俗與中國人不盡相同，為了入境隨俗，儘快打入美國社會,都希望能夠多了解一些美國的習俗與社交禮儀。在此謹將美國人平常的一些重要禮俗擇要簡介如下，希望能對同學有所幫助。

說話有禮貌

美國人從小就養成說話要有禮貌的習慣，在每天的日常生活中，即使與家中父母，兄弟姐妹說話，也
都會使用"Hi" （你好），"Please" （請）及"I am sorry" （對不起）等客套話。

尊重個人穩私

美國是一個特別重視個人穩私的國家，美國人不會問新結識的朋友任何有關個人之經濟、宗教及政
治等方面的問題，如：「你每個月賺多少錢？」、「你家裡都有些什麼人？令尊在哪工作？」、「你這房
子是多少錢買的？」、「這次總統大選你會選誰？」

禮讓婦女

美國人通常不會問婦女（特別是中年婦女）的年齡。有教養的男士通常都會搶先一步去為女士開門、
請婦女先行上下車或進出電梯，若與婦女在街上同行時，男士都會走在靠近有車輛行駛的那邊，以
保護同行婦女的安全。

守法與公德 (此點非常重要!)

在美國開車，人人都得遵守交通規則，絕對不能闖紅燈、亂嗚喇叭，也不應過度超速駕車，而且一定
要禮讓行人穿越馬路。

美國人有事得排隊辦理時，都是以到達的先後次序站隊等候，如果有人不守規矩插隊時，只需說句--
對不起，我在這兒排隊呢！--Sorry, I think that I am the next in the line. 對方便會很不
好意思的說"Oh, I am sorry" 對不起,並且大隊伍後頭排隊。

看場合穿衣服

美國人穿衣服是因場合而異，與身份無關。達官貴人去參加野餐或爬山等聚會時，一定也是著便裝、
球鞋，相反的即使是清潔工人去參加正式的宴會時，也都會穿西裝打領帶的。所以，美國人在應邀參
加應酬時，事先一定都要問清楚這個場合應該穿什麼衣服。值得中國人特別注意的是，在美國，「睡
衣」是只能在室內穿著的衣服，睡衣萬萬不能穿到室外去。

宴客重氣氛

美國人在家裡請人吃飯時，特別重視宴會的氣氛，餐桌上的刀叉、盤子及餐巾等都會排列得非常漂
亮，可是客人卻不一定真能吃到什麼好吃的東西。美國人的烹飪不是生吃、水煮，便是放進烤箱裡去
烤，既簡單方便又容易控制時間，所以當客人抵達時，女主人早已萬事俱備，菜飯全已準備妥當了。
此時，女主人的主要任務便是要周旋在眾賓客之間與大家寒喧話家常了，如果這時還得在廚房裡忙
得團團轉的話，依照美國人的規矩這是很失禮的。正因為如此，所以，應邀去美國人家裡做客吃飯時
，最好能故意晚到十分鐘左右，如此可以多給女主人一點兒時間做準備工作。

大人聚會，小孩免請

美國雖是兒童的天堂，但是絕大多數的大人聚會卻都不歡迎孩子參加，所以美國年輕父母參加社交
應酬時，都得提早在好幾個星期以前就找妥看孩子的人（Baby Sitter ），屆時好來家裡看顧孩子。
Baby Sitter 的工資都是按鐘點計酬的。

偶爾如果主人說這一次的聚會可以帶著孩子一起參加時，做媽媽的在出門之前一定都會對孩子一再
耳提面命，再三叮嚀孩子在人家家裡做客的時候一定得注意言行舉止，要聽話，要有禮貌。所以，美
國孩子在外頭做客的時候，都表現得非常聽話和有禮貌。

禮輕情意重

美國人不流行送厚禮，但應邀去美國家庭吃飯做客時，如能選購一份小禮物，如一棵小植物盆景（有
根的植物或花卉）帶去給女主人，是非常受歡迎的。

喜愛寵物

美國人喜歡養寵物，特別是狗和貓，但是在未經主人同意時，最好別隨意逗主人家的狗。美國人帶狗
出去在住宅區散步時，會帶著為狗清除糞便的工具和袋子。有責任心的美國人會將家中養的貓狗帶
去獸醫那兒做節育手術的。另外，無論你多愛狗，都不可以與為盲人服務的導盲犬表示友善，以免干
擾了牠的導盲工作。

美國人的稱謂與簽名

美國人平常都喜歡彼此互相以名字相稱，不帶姓、不帶先生、小姐或太太等客套的稱謂。不但鄰居、
朋友、同學、親戚之間如此，在辦公室裡同事之間，即使是上司與部屬之間，亦均以名字相稱。不過
若是上司與部屬之間，亦均以名字相稱。不過若是上司稱其部下為某先生、某小姐、某太太時，那麼
這些部屬就應該也稱呼他們這位上司為某先生、某太太、某小姐或某經理才行。

在美國經常都得簽名，正確的簽名方式應該是同時簽上姓氏與名字，但是不要加上職稱與學位。

付小費表謝意

美國人在餐館吃完飯付帳時，一定會給侍應生至少15% 的小費（即帳單金額的15% ）。如果服務特
別好的話，則付20% 的小費，同樣地美國人去美容院或理髮廳燙髮、剪髮，付帳時也付至少15%
的小費。美國人也會給在旅館替他搬運行李的服務員及在停車場為他停放車輛的服務生兩、三塊錢
小費表示謝意。花店派人來送花或披薩店來送披薩時，也會支付兩、三塊錢的小費。

樂捐與義工

美國社會貧富懸殊很大，有很多貧困無依的美國家庭及個人極須救助，所幸美國很盛行樂捐及做義
工。有錢的人或公司常會捐款供醫學研究，設立獎、助學金及資助貧困家庭等，普通的老百姓也都喜
歡出錢、出力，做些量力而為的捐獻或定時到學校、醫院、養老院或慈善機構做義工服務。美國的高
中學生也會定時參與各種的社區義務服務工作。政府為鼓勵人民樂善好施，無論是捐給公私機構或
個人的任何慈善性的捐款，每年在報稅的時候都可以獲得寬減額的優待。

體貼主人的訪客

美國人是不會做不速之客的，去任何親友家前，一定會先打個電話去問問人家是否方便，即使是去
父母、公婆或成年子女家亦不例外。要是有所不便接受來訪，也會直言相告，希望改成其他時間再來
。

美國人家裡多半舖地毯，但是美國人在家裡是不脫鞋的，所以他們是絕對不會要求來訪的客人脫鞋
入室的。美國人認為要訪客脫鞋是不禮貌的，但是在美國的許多東方人家裡，女主人會希望訪客先
脫鞋再進入客廳的，所以去東方人家，大家會自動脫鞋。

美國人如果在親戚或朋友家過夜，走時一定會把床上的被單、褥單及枕頭套撤下來，將床罩拉整齊，
並且也會將已經用過的大、小毛巾拿下來放在浴室地上。

其他應注意事項

A. 有人打噴涕時，美國人就會異口同聲地對他說"Bless you" ，打噴涕的人也都..會說"Thank you" 致謝。
B. 在公共場所避免打嗝，如果不小心打了嗝，就得趕快說聲"Execuse me ”。
C. 不在公共場所使用牙籤剔牙,更不可在公共場所剪指甲。

引用自ccyp.com

聖誕崇拜

2007-12-19T23:05:00.000-08:00

有一嬰孩為我們而生有一子賜給我們神要差一救世主從天上降臨
我們要讚美祂與天使歌唱~~

2007年的聖誕崇拜在詩班及會眾美妙的歌聲結束

Mystery Spot

2007-12-06T18:03:00.000-08:00

感恩假期陳牧師又带我們全校師生出去玩囉!
這次是一趟 "神秘之旅"--Mystery Spot
位於Santa Cruz山區一處不起眼的地方卻是讓所有人類智慧變的空白的地方
是什麼原因讓此地如此神秘呢?

我找遍所有網路資訊好像也沒有答案!
這也是大家想好奇一探究竟的所在!
真的很奇怪一進屋裡就天懸地轉好像整個人失去平衡
有一個神秘點好像要把你吸進去整個人就往下墜~~~
! 太可怕了! 快跑
小焱哥也快招架不住了!
Everyone goes home with a free Mystery Spot bumper sticker.
地址：
Mystery Spot
465 Mystery Spot Road
Santa Cruz, CA 95060
最後在百年歷史的Boardwalk 結束我們今天的神秘之旅!

詳細介紹Mystery Spot

到陳牧師家吃飯

2007-12-06T16:33:00.000-08:00

,
感恩節到了陳牧師要燒拿手好菜請所有同學及家人到他家裡吃飯
看照片就知道雖然師母不在陳牧師還是可以做一桌菜足夠給大家吃個夠!

在神裡我們本是不相干的人,在基督裡得以和睦同居,這是何等的善,何等的美。

Happy Thanksgiving

2007-12-06T15:41:00.000-08:00

!
感恩節前張院長請大家吃火雞
由Stephen 負責烤火雞
當天有遠從台灣來的客人Andy當Helper

相信這些兩個飯店主廚級的專業肯定是好吃
當然還有各家的拿手料理滿滿的一桌
值得感恩的事就是葉裕波牧師榮升本學院的副院長所以當天學生會特地買個大蛋糕慶賀他! 當然還包括所有的壽星--生日快樂!

恭喜葉牧師!

Hebrew and English

2007-11-01T18:33:00.000-07:00

The Hebrew word for "O Lord" is Adonai

In the Bible it is spelled Jehovah (Adonai)

詩篇 117篇
1. 列邦啊！你們當讚美上主；萬民啊！你們要頌讚他。
2. 因為他對我們的慈愛是大的，並且上主的信實存到永遠。你們要讚美上主。
http://hebrew.fhl.net/lesson3.mp3

希伯來詩歌一

2007-10-05T13:52:00.000-07:00

希伯來詩歌

唱給你聽
http://www.biblehome.net/hebrew/hbsong/hbsong01.mp3

大家來學習不來文 Hebrew Classroom

2007-10-05T13:33:00.000-07:00

第一課

希伯來文字母

～感謝台灣宣道神學院提供~
若欲洽購較完整的內容，
請自行聯繫～
地址：110 台北市永吉路302號11樓之一及之三
電話：(02)27477683 及(02)27477616傳真：(02)27477774

主工人對於錢財的態度

2007-10-05T12:41:00.000-07:00

當我在看此篇文章時對我們有相當的警醒但願為主作工的基督徒都應該學習使徒保羅
就誠如他勉勵我們：『我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。』

對於錢財的態度

對於錢財的態度一個作主工作的人，事奉神的人，對於錢財的態度到底是如何的呢？這是一件相當重的事。這一個關不能過去，就不能作工。對於錢出事情，就不能作甚麼。作工的人摸著錢的地方很多，這也是一個基本的問題。基督徒對於錢的基本看法就是，瑪門是站在神的對面的，所以瑪門在神的兒女身上是應該被棄絕的。我們必須不落在瑪門的勢力之下。絕對沒有一個作工的人自己沒有脫離瑪門的勢力而能彀勸弟兄姊妹脫離瑪門的勢力的，絕對沒有這件事。如果我們自己受瑪門的支配，我們自己受瑪門的捆綁，我們要叫弟兄姊妹脫離瑪門的支配，脫離瑪門的捆綁，那是絕不可能的事。作工的人應當恨惡懶惰，作工的人也應當恨惡瑪門的勢力。不然的話，在神的工作上沒有用。所以錢財的問題是大問題。關於錢財的問題，我們在這裏要談幾件事。
壹
第一，就是錢財和道路、道理的關係。我們知道，舊約裏面有巴蘭，新約裏面也多次題起巴蘭的道路和巴蘭的教訓。關於巴蘭的事，在彼得書裏題起，在猶太書裏題起，在啟示錄裏也題起。這給我們看見，神是如何的注意巴蘭的事。巴蘭乃是一個為利奔跑的先知。換句話說，他的先知職分是出賣的。巴蘭並不是不知道他自己的地位；巴蘭知道。巴蘭也不是不知道神的心意；巴蘭知道。巴勒要咒詛神子民的時候，巴蘭知道他不能咒詛神的子民，因為以色列人是神所賜福的。可是，巴蘭因為巴勒應許他要甚麼就給甚麼，所以一再到神面前去問我可不可以去。最後，神對他說可以去。許多人有一個基本的錯誤，以為這個叫作等候神。其實，如果巴勒沒有給他這樣的應許，他就根本不會去求問，因為他清楚知道這不是神所要作的事。神是要賜福和看顧，神不是要咒詛。可是巴蘭因為巴勒給他這樣應許的緣故，所以他一再去問神。神後來對他說『去，』並不是神的旨意要他去，乃是神許可他去，讓他去而已。
在神看來，既然巴勒的東西可以叫你有這麼多的禱告，那你就去罷！巴蘭的的確確是先知，沒有錯，可是錢影響了他的道路，叫他的道路走向錯謬裏去了。一個人在主面前，如果錢的問題沒有解決，錢的能力在他身上沒有脫離，那麼他所在的地方必定和錢發生關係。自然而然他是看供給的問題，有供給的地方就去，沒有供給的地方就不去，供給就變作帶領。如果有錢的供給就去，那麼，一個地方貧窮，就自然而然的，若不是不去，也就是很快的離開，有些地方是豐富的，就自然而然的，腳蹤受當地供給的影響，卻還以為是神給他的帶領。

有的人的禱告，有的人的引導，是因著供給的緣故，供給變作他所注意的。利、錢，叫巴蘭不斷的到神面前去麻煩神，一再的問神我可不可以上那一個地方去。

十幾年前，有一個年老的弟兄在那裏感慨說，『那麼多神的僕人為著錢！多少貧窮的地方沒有人去照顧，許多大的地方，豐富的地方，卻有許多人常常去，是不是在引導上有問題？』這話說得相當的重。

如果有一個弟兄，錢的問題沒有解決，他的腳蹤就難免走在巴蘭的路上，這是一點不希奇的事。這樣，他的道路就變作看供給有沒有；供給多少，就變作他道路的方向。如果這個地方是貧窮的，他就不去，或者少去，或者去了趕快就走；如果那個地方的供給多，他就多去，或者老住在那裏。這樣的人，錢變作他的帶領，神只好對他說，去罷。一個作工的人對於錢不能獨立，就沒有用。一個作工的人對於錢不能像保羅那樣的誇口，就沒有用。一個作工的人，如果對於錢財不是獨立的，不是不受錢的影響的，他就不能作神的執事，他必定走巴蘭的路。

有的人頂容易受錢的引導，他的路也就受了錢的影響。這個叫作巴蘭的道路。巴蘭的道路沒有別的，就是受錢的影響。所以願意神施恩給我們，叫我們個個從錢裏面出來，不讓我們有一個是就食的人。求神不讓我們作工的地方成了我們就食的地方，因為作工的地方一變作就食的地方，我們就為錢所制伏。神的僕人受了錢的帶領，神的僕人受了瑪門的支配，這是多可憐、多羞恥的事！如果我們不是伏在神的腳前求神引導我們的路，而是受錢的支配，這是可羞恥的事！一個人如果沒有徹底的從錢裏面出來，那麼，他說受神的引導的時候，許多時候卻是受錢的捆綁。這樣的事情太可恥！當然，題起錢的事，那是太外面的事。如果我們所信的神是活的，那就任何地方都能彀去；如果我們所信的神不是活的，那我們還是趕快告退，不作更好。如果我們又要傳一位活的神，而我們的道路又要受錢的引導，那是羞恥的事，非常羞恥的事！在新約裏面，彼得也曾對我們說起巴蘭的道路，他給我們看見巴蘭的道路到底是怎樣的：『他們滿眼是淫色，止不住犯罪；引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。』（彼後二14。）
這裏注意習慣。貪婪是心中的問題，但是能彀變作習慣。一個人被貪婪抓住了，一次貪婪，兩次貪婪，多次貪婪，貪婪就成為習慣了。『他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。』（15。）

一個人習慣了貪婪就怎麼作？就離棄正路，就走差了，就隨從比珥之子巴蘭的路！弟兄姊妹，神有祂規定的路，到底我們該走在那裏呢？有一班人，是離棄了正路，他們走差了路，他們隨從巴蘭的路。巴蘭的路是甚麼呢？巴蘭，是貪愛不義之工價的先知。這相當清楚的告訴我們，巴蘭的路，就是人出賣自己先知的職分。福音是不賣的，先知的職分也是不賣的。
神的福音我們不能賣，先知的職分我們也不能賣。但是，在這裏有一個人出賣他先知的職分，他路走錯了。他心中習慣了貪婪，所以一有引誘就走差了路。巴蘭接受巴勒的話，不是他第一次心中起貪婪，乃是他心中習慣了貪婪。
弟兄姊妹，你看見這一個重點麼？因為是習慣了，所以當巴勒一給他錢，他就離棄正路了。所以，錢的影響力量如果不連根拔掉，不拔得乾淨，那只要一有錢的引誘，你就跟牠走，你就沒有用。所以，要我們的路走得正直，錢的拒絕就得徹底。不然的話，外面可以受引導，外面可以禱告，外面可以求神的旨意，我們的路還是走錯了。巴蘭也禱告，巴蘭也尋求神的旨意，巴蘭也等候神，但是巴蘭還是走錯了路。

請你記得，如果錢在你心裏有了地位，如果貪婪在你心裏成了習慣，你也會多次到神面前去禱告說，『主阿，你讓不讓我到那一個地方去，』可是錢支配了你，你沒有正直的路可走。

猶大的書信，也同樣的題起巴蘭的事。十一節：『…又為利往巴蘭的錯謬裏直奔…，』這些字都是相當重的字。有的人為利直奔。奔，是很快的跑，非常快的，很急的，往巴蘭的錯謬裏直奔。所以神的兒女應當徹底的脫離利的引誘。不然的話，除了錯謬以外，沒有別的路好走。在彼後二章裏，除了巴蘭的事以外，還說了一種情形。三節說，『他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利；他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。』彼後二章都是講假先知的事，這些假先知到底怎麼作呢？他們因為有貪心，就用捏造的言語，在你們身上取利。弟兄姊妹，請你記得，假先知，假師傅，因著他們有貪心，他們就用捏造的言語，在你們身上取利。他們因為有貪心，因為盼望得利，所以捏造言語。所以，如果有人，他的路是受錢的支配，過些日子，你看見，他的道理也受錢的支配。這是一定的。他對於貧窮的人，要講一種道理；他對於有錢的人，又要講另外一種道理。對於貪窮的人，他要說，主有一種要求；當有富足的人來的時候，他對他們講的，好像主對他們又有另外一種要求。他的話，要受他裏面為利的心的影響。換句話說，他所講的道是跟了錢走的。所以，神的話在這裏是相當的直，也是相當的重。我們怕有人是效法假先知，我們怕有人是效法假師傅。如果有人被錢搖動他的道路，被錢改變他的道路，你能知道他是假先知，他是假師傅。

沒有一個事奉神的先知，事奉神的師傅、教師，是可以受錢的影響的。如果錢能彀買他，如果錢能彀影響他，如果錢能彀叫他的道路不正直，那他就應當伏在灰塵裏承認說，主阿，我是假先知，我是假師傅，我是假僕人，我不是真實的事奉你。這一件事是相當嚴重的事。

人必須完全從錢財裏面得救。在走道路上，在講道上，都在那裏打算錢的供應的人，應當被關在神工作的門外。不只彼得這樣說，不只猶大這樣說，保羅對提摩太也有同樣的話。保羅對提摩太講話的時候，特別注意這件事。

他在提前六章三至五節說，『若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理…。』這一種傳異教，傳各種各樣古怪的道理，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理的人是怎樣的人呢？『他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言辭，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術，失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。』在這裏有一件頂希奇的事，你若回頭去讀教會的歷史，你能看到，所有傳異端的人，沒有一個肯像保羅那樣為著福音費財費力的。
傳異端的人都是從異端裏面得利的。他們是看擺了多少進去能彀拿多少出來。我們盼望沒有一個傳福音的人想從誰身上有所得。世界上沒有第二種事情被神定罪，更過於以敬虔為得利的門路。這一種的賺錢，乃是最卑鄙的事，沒有第二種事比這一個更卑鄙。以敬虔為得利的門路，是全世界最卑鄙的事。作工的人對於利，都必須洗得乾乾淨淨，纔能作工。

弟兄姊妹，你要作工，就要在錢財上非常獨立，寧可餓死，不能盼望得利。每一個作工的人，在這一件事上必須剛強。如果有任何人在這件事上叫你的道路不正直，你絕不能給他留餘地。

我們要嚴格的跟從我們的主。弟兄姊妹，我們的衣服可以出賣，我們的東西可以出賣，但是我們的道理和敬虔絕不可以出賣。對於錢財，我們的心如果不是死的，我們的態度如果不是獨立的，那我們還是不摸主的工作好。六節說，『然而敬虔加上知足的心便是大利了。』真實的利是在這裏：敬虔我就知足了，敬虔就不要求甚麼了，敬虔就不盼望得甚麼了，敬虔就以我所有的為彀了。這是利，這是一個大利。

如果敬虔是一個手續叫我們得錢，這是最羞恥的事。敬虔加上知足便是大利。底下七至十節的話，特別是作工的人應當聽的：『因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己剌透了。
弟兄姊妹，我們不應該以敬虔為得利的門路。我們對於錢的態度要完全獨立。

如果在這一點上有難處的話，我們還是有另外的職業更好。我們絕不能落到一個地步，受錢財的帶領來說話，受錢財的帶領來作事。我們寧可帶著一個職業，好好的事奉神，那還是對的。

沒有一個人可以在錢財上馬虎，在錢財上羞辱主的名。每一個作工的人，在錢的事情上必須乾淨。無論如何，總要從心中蒙拯救，總要絕對。

因為在錢上不乾淨是在神的話語裏定罪得最厲害的事。猶大書十六節說，『這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。』有許多人口裏說誇大的話，說他有多少次禱告得著答應，說他行過多少次驚人的神蹟奇事，他說這些話實在是為著得便宜。有的人為著要得便宜而諂媚人，就說許多人喜歡聽的話。我們必須對付謀利的存心，這一點是作神工作的人的基本性格。誰
在錢財的事情上一軟弱，就甚麼都軟弱。我們在錢的事情上總應當硬，總應當強，不受彎曲的影響。我們是作主工作的人，對於錢的事必須對付得乾淨。

貳
第二，我們來看主耶穌怎樣訓練祂的門徒。
路加九章記載主差遣十二個門徒出去。十章記載主差遣七十個人出去。在四福音中，只有路加記載主差遣七十個人的事。當十二個門徒被差遣的時候，主對他們說，『行路的時候，不要帶枴杖，和口袋，不要帶食物，和銀子，也不要帶兩件褂子。』（九3。）
這裏有許多東西主叫他們不要帶。等到七十個人出去的時候，主對他們說，『不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋。』（十4。）這裏有一點是和九章所說的相同的，就是錢的問題。
換句話說，一個人要出去作工，錢的問題不存在。後來主問他們說，『我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？』他們說，『沒有。』（二二35。）底下，主接著說，『但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著；沒有刀的要賣衣服買刀。』（36。）那是因為時代不同了，主耶穌已經被棄絕了。但是在以色列人接受主的時候，可以不帶。現在的問題乃是說，一個作主工作的人，一個被主差遣出去的人，對於錢囊是不注重的，他整個人是擺在信息裏，不是擺在錢囊裏。我這個人出去，是為著見證拿撒勒人耶穌是神所立的主，我的態度是擺在這個信息裏，不是擺在錢囊裏。換句話說，能彀出去作工的人，是對於錢的問題能彀出來的人。如果我要為著主，走遍各鄉各城去傳天國的福音的話，我這個人就必須不是像駱駝一樣。我不能自己作一個駱駝，穿不過鍼眼，進不去神的國，而站在外面告訴人說，你們要努力進神的國。這是作不到的。甚麼叫作『不帶』呢？意思就是說，福音的原則，與錢囊和兩件衣服的原則是不相符的。人出去傳福音的時候，就顧不得這些。人出門的時候，錢袋要帶，好放錢，枴杖要帶，好走路，衣服要帶兩件，好更換：這些都是需要的。

在路加二十二章，主說你們可以帶。但是在九章主差遣十二門徒的時候，在十章主差遣七十門徒的時候，為甚麼主說不要帶？祂說不要帶是給我們看見說，傳福音的人根本不以這些事為念。如果今天有差遣，我就出去；有兩套衣服我出去，只有一套衣服也出去；有枴杖行，沒有枴杖也行；有錢行，沒有錢也行；有錢囊，帶錢行，沒有錢囊，不帶錢也行。這樣纔是傳福音。這是主差遣十二個使徒、七十個門徒出去作工的時候給他們受的訓練。弟兄姊妹，你要清楚這一個。
如果一個人要傳福音，這些事情根本不是問題，根本不成問題。這些事情在你身上如果是問題的話，那還是不出去的好。我們要傳福音，衣服不成問題；我們要傳福音，錢囊不成問題；我們要傳福音，枴杖不成問題。如果枴杖在你身上是問題的話，那你不能傳福音；如果幾件衣服在你身上是問題的話，那你不能傳福音，福音的要求是要你絕對的注意福音。福音的要求要你注意到一個地步，這些物質的東西都不成問題，只有福音在你心上的問題。出去的時候，有人接待行，沒有人接待也行，總是站在神面前作一個光榮的，能彀作主見證的人。

所以主說，『無論進那一家，先要說，願這一家平安。』（十5。）這個樣子多好看。一個作工的人，是給平安的人。一個作工的人，要尊重自己在神面前的地位。我們能彀作貧窮的人，但是我們不能作失去體統的人。沒有一個作工的人可以錯誤到失去體統。

如果到那裏，人不接受，那怎麼辦？主說，『凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。』（九5。）你看見神僕人們的體統麼？他們不是給人趕出來，覺得難為情，怨歎說，『真是倒霉，走錯了人家；』他們乃是把腳上的塵土都跺下去，連那城裏的塵土都不要。神的僕人有他的體統。神的僕人可以貧窮，神的僕人不能失去體統。這件事情如果不弄好，神的工作不能作。

一個作工的人要好好的在神的面前辦交涉，必須把錢的問題在神的面前辦交涉。不然的話，就不能作主的工，因為錢的問題是相當嚴重的。我們可以從五千人、四千人喫飽的事上來看主耶穌如何訓練門徒。那一次，主耶穌帶著門徒，在那裏親口講道給那麼多的人聽，照馬太所記的，除了婦女孩子，約有五千人。天將晚的時候，門徒進前來說，『這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買喫的。』主耶穌對門徒說，『你們給他們喫罷。』（太十四15～16。）門徒們是巴不得主叫眾人散開，讓他們自己去買喫的。而主耶穌卻說，『你們給他們喫罷。』有一個門徒一聽，他想不得了，就回答說，『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。』（約六7。）他們就是在那裏算二十兩銀子。主說，『你們有多少餅，可以去看看。』（可六38。）等到他們把那五個餅兩條魚給主之後，主就行神蹟給這麼多的人都喫飽。

弟兄姊妹，請你記得，凡是計算二十兩銀子的人，不能作工。錢如果在你身上這麼大，你不能作主的工。主在那裏給他們看見，每一個作主工作的人，是捨得給人的人。如果錢摸著你，你就要看上算不上算。
作工的人需要被拯救脫離錢的勢力，錢在作工的人身上不應該有勢力，不應該有能力。

主在那三年多的時間中，就是把祂自己給了這十二個門徒，就是訓練十二個門徒出來。
主給他們看見，錢應當花的時候就得花。在神的工作中絕對不題上算不上算。用商業的眼光來看神的工作，那完全是錯誤的。一直計算錢的人不是神的僕人，乃是瑪門的僕人。
所以我們要學習從錢裏出來。但是，這個功課，門徒一下子還學不會。

到了馬太十五章的時候，又來了四千人，婦女孩子還不算在內。這一次比前一次更厲害，人已經在那裏三天了。在這樣的環境裏，這些門徒該怎樣作纔可以？主在這裏對門徒說，『我憐憫這眾人，因為他們同我在這裏已經三天，也沒有喫的了。』（32。）這一個『也』字告訴我們，主自己也沒有喫的了。
主說，『我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。』但是門徒們沒有學會這個功課，他們在那裏想說，我們從那裏得著這麼多的餅呢？人的難處是從甚麼地方得著餅。主耶穌問他們說，『你們有多少餅？』他們說，『有七個，還有幾條小魚。』他們把這七個餅和幾條魚一拿出來，主就行神蹟給這四千人喫飽。主兩次這樣作，就是說這十二個門徒需要這兩次的訓練。如果不是主給五千人喫了，如果不是主給四千人喫了，恐怕到五旬節的時候一個人都照顧不來。人如果不知道福音書中的五千人、四千人，就不知道使徒行傳中的三千人、五千人。凡看見獅子和熊就逃跑的人，看見歌利亞的時候也必定逃跑。如果不會照顧羊，也必定不會照顧以色列的百姓。

在這裏有一班人學了給五千人、四千人喫飽的功課，等一等到了五旬節，照顧貧窮人的問題就不成問題。所以，弟兄姊妹，你在神面前也要受同樣的訓練，你的心在神面前要大。

你自己節省可以，但是神不要你替祂節省神蹟。
許多人對於錢計較得很，叫你覺得說，這不像神的僕人所作的事，這不像受神訓練的人所作的事。

受神訓練的人，錢在他心裏不是大問題，錢在他手裏不是那麼計較的。

弟兄姊妹，你越在那裏算，你就越不對；你越在那裏算，你就越貧窮。這不是神對於錢的原則。我們也得受這十二個門徒所受的訓練，也得受這七十個門徒所受的訓練。
但是這十二個裏面有一個是偷錢的，是賊，他在那裏偷。在這裏有一個人功課沒有學，錢在他身上是主要的問題，結果，當他看見馬利亞拿著一瓶真哪噠香膏，打破玉瓶，把香膏澆在主身上的時候，他就以為是枉費了，他說，『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』（約十二5。）在計算錢的人看來，一玉瓶香膏可以賣三十兩銀子賙濟窮人，但是主沒有這樣說。主說，『普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。』（太二六13。）把玉瓶打破，把值三十兩銀子的香膏一下子倒在主耶穌身上，這是福音的結果。換句話說，人如果能彀得著福音，為著主的緣故，不講代價，根本不講枉費不枉費，這在主看來是對的。
就是多花一點，就是『枉費』在主身上，也是對的，也是該的。
不明白福音的人，就在那裏計較；明白福音的人，就知道這樣的『枉費』是對的。
主該得著人所有的『枉費。』誰說三十兩銀子是枉費？

猶大。在這裏有一個人沒有學功課，他說的話相當的『有道理，』按著人看，就是這麼一次費掉三十兩銀子，這是多麼不上算！在他看來，三十塊錢好買一個人─他出賣主耶穌的代價就是三十塊錢。在他看，這麼枉費，的確傷心。他要在這裏面得著好處，他是一個會計算錢的人。但是，真得著福音的人，為著主，甚麼都擺上也可以，太多就太多，那個太多是跟著主的福音走的。沒有一個地方有福音，是人和主講價錢的。主耶穌說，『常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。』（太二六11。）主的意思是，你們要照顧窮人行，但是作在我身上絕不是枉費。儘管作得太多，儘管作得過多，並不是枉費。

有一個弟兄說，『有的人一信主就是中庸的，這樣的人一點屬靈的前途都沒有。』

弟兄姊妹，我們過十年、二十年再中庸還來得及。初信的時候，你儘管『枉費』一點。你纔信主的時候，你就甚麼都擺上，把整瓶的香膏，真哪噠香膏，都倒在主的身上，這樣的拼上去，那纔有路。
門徒受的是這樣的教育。我們要學習，在我自己身上苦一點也行，在主身上多花一點也行，在別人身上多花一點也行。
神的僕人對於錢的事，就是這麼大。有錢也去，沒有錢也去。對錢斤斤較量的人，總是不對的。在行傳三章裏面，彼得對那個瘸腿的人說，『金銀我都沒有。』（6。）
我們在這裏看見，彼得和約翰被主帶到一個地步，『金銀我都沒有。』雖然在二章有那麼多的錢，但是在三章『金銀我都沒有。』彼得對那個瘸腿的人怎麼說呢？他說，『只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』他們被帶到一個地步，那麼多的錢經過他們的手，他們卻是『金銀我都沒有。』

所以，弟兄姊妹，你不作工則已，要作工，在錢的事上就得剛強。你在錢的事上一軟弱，那你就在其他的事上也都軟弱。
一個人在工作上能彀那麼強，一點不搖動，有一個基本的緣故，就是他在神面前對於錢是可靠的，神能彀信託他。參我們現在看第三點，保羅對於錢財的態度怎樣。
保羅自己所說的話是相當清楚的。在行傳二十章，保羅對以弗所人說，『我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。』（33。）這是他的存心問題，他沒有貪圖。
他在神面前作工的時候，他自己有一件事能彀講得出，就是我沒有想要任何人的東西。任何人的金，任何人的銀，任何人的衣服，我心中根本沒有意思要，這是一方面。接下去他又說，『我這兩隻手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。』（34。）
這是所有事奉神的人所應該共有的態度。

我們總得在神面前看見說，我沒有貪圖任何人的金銀衣服，你們的東西是你們自己的，我絕不想。你們的東西留著給你們，但是我肯由我作工來供給我和同人的需用。這不是說作主工作的人不可以用福音的權柄，這乃是說，所有作主工作的人，必須在神面前看見對於福音應當這樣：責任在我身上是這麼重，重到一個地步，我肯把兩隻手擺進去，我肯把錢擺進去。我總得在神面前有那個心願。這兩隻手，儘量讓牠們作事情。自然，保羅也接受別人的餽送，那是另一面，那是別人的責任，等一等再題起。

保羅對哥林多人所說的也相當好。他在林後十一章說，『我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪麼？』（7。）又說，『我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了；我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為甚麼呢？是因我不愛你們麼？這有神知道。我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上，也不過與我們一樣。』（9～12。）
保羅並不是不接受餽送，不過是說，在亞該亞一帶的地方，因為與見證有關，因為有人毀謗，有人找機會，有人故意的在那裏誇口好像他們是特別的，所以保羅就不給他們有機會說話。

他說，我白白的傳神的福音給你們，我一點不累著你們，就是在缺乏的時候，也不累著你們，我是凡事謹守，將來還要謹守，我總不累著你們。這不是說我不愛你們，因為我現在所作的，我後來還要作。這是要叫那些尋找機會的人的機會斷絕，叫他們沒有話好說。這是一個作工的弟兄對於錢的態度。我們在任何地方，人有一點的不願意，我們就得有一個態度，不給人有機會說話。神的兒女作神的工作，要有體統。

越愛錢的人，我們越是白白的把福音傳給他。越把錢抓牢的人，我們越少接受他們的餽送。
你要看見你作神僕人的地位。你如果碰著像亞該亞一帶地方的人，不樂意，要尋找機會來說話，你就應當像保羅一樣說，『我絕不累著你們。如果你們送給耶路撒冷的窮人，我可以轉交；如果提摩太來，你們要送他平安前行；但是我保羅個人，要守住我工人的體統。』

如果你因著一個地方的餽送而叫人有話說，那你就完全失去了事奉神的體統。
你應該守住事奉神的體統。你的事奉神，不能因著錢的事放鬆，你必須嚴嚴的守住。不然的話，你就不能為神作甚麼工。
保羅在這裏，還不只說自己如何維持這個體統，他並且給我們看見，他也親手作工來供給他同人的需用。這一點，就是我們要『給』的原則。保羅說，『我這兩隻手，常供給我和同人的需用。』所以，每一個作工的人，不會給就不行。如果你收入多少就留下多少，專為著你自己，那你還不知道甚麼叫作執事的工作。如果在同工中奉獻不彀多，就證明我們有毛病。如果一個作工的人只會接受餽送，他的信心光是會接受餽送，而不會把錢送出去的話，這一個弟兄就只能到此為止了。

弟兄姊妹，你在神面前屬靈的前途如何，就看你對於錢的態度如何。
一個作工的人最不好的態度，就是給自己，給自己。今天好像要叫利未人再來給，是相當難的事，但是，利未人也要奉獻十分之一。不錯，利未人在各城裏是沒有產業的，他是寄居在十二個支派裏面的，他是靠著祭壇生活的，也許有的利未人要說，我是靠著祭壇生活的，我有甚麼可給的？但是神說，所有的利未人，受十分之一的，還是應當獻上十分之一。這是叫所有神的僕人知道，你不要以為我是把甚麼都丟棄了，我有這一點點的收入，還要奉獻麼？你一直看你自己的需要的時候，就要出事情，你不會供給同工。你要會供給，應當會供給所有的弟兄姊妹纔可以。如果你在神面前把錢扣住，不管那個數目怎樣，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看見，神不會把錢託在你手裏。

保羅說的話最好，他說，『似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。』（林後六10。）
在這裏，有一個弟兄認識神，他似乎是貧窮的，但是希奇得很，他卻叫許多人富足。弟兄姊妹，就是這個，是我們的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或各地的教會中有人對於你有話，如果有人對於你的態度不對，你應當維持工人的體統，你絕不應該接受他們的餽送，你要明明的告訴他們說，『我不能用你們的錢。我是事奉神的人，你們中間有話，我不能用你們的錢。我是事奉神的人，要維持神的榮耀，我不能用你們的錢。』你就是在那麼貧窮的裏面，還得學習給。你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能彀給，就越能彀受。這是屬靈的原則。

許多時候，我們一缺乏，反而要儘量的給。因為錢一給出去，主的供給就來了。有的弟兄姊妹有彀多的經歷說，錢多給，就多進來。你千萬不要看手裏剩多少。主說，『你們要給人，就必有給你們的。』（路六38。）這是神的律法。我們不能破壞神的律法。
我們基督徒管錢的方法，是和別人管錢的方法不同的，他們是越積蓄越多，我們是越給越多。這樣，我們自己雖然貧窮，卻是叫別人富足。
在林後十二章裏面，保羅說，『如今我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們。』（14。）這是保羅的態度。這多嚴！因為從前有人說過話，有過事情，所以如今我第三次到你們那裏去的時候，還是不累著你們。他接著說，『因我所求的是你們，不是你們的。』（原文沒有『財物』兩個字。）他這樣，是度量小，心地窄麼？不。他說，『兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。』
弟兄姊妹，你在神面前能彀看見，保羅在這裏的態度是非常好。哥林多人聽了好些人的話，毀謗了保羅好些話，保羅需要不接受他們的餽送。保羅雖然作到這個地步，但是保羅不是在錢的事上不教導他們。可以說，關於錢的事，在哥林多後書裏題得最多。如果保羅對哥林多人不題錢的事，那變作保羅受傷了。但是因為錢在他身上那樣沒有能力，所以保羅沒有受傷，在錢的事上，還是教導哥林多人。他們應該送錢到耶路撒冷去，保羅沒有不要他們送去。保羅是超越過了錢，所以他們對於他個人的態度，在這裏就不覺得。雖然因為他個人要守體統，所以不接受他們的餽送，但他還是對馬其頓人誇獎哥林多人說，他們已經豫備好了。

另一面，他又想，萬一有馬其頓人來到哥林多人中間，見他們沒有豫備好，他們就要羞愧，所以他還是勸他們豫備妥當。（九2，4，5。）他自己沒有個人的感覺在裏面。哎呀，神的僕人實在應當從錢的裏面被救出來。不然的話，哥林多人絕對不會聽見這篇道；保羅也許對以弗所人講這話，對腓立比人講這話，但對於哥林多人不講了。
但是，保羅對於哥林多人還是講這話，一點不放鬆，他對於哥林多人還是講到錢。他的意思是神能用你們的錢，不是我要用你們的錢，我保羅不要得著甚麼。在這件事情上，我必不累著你們；但是，我盼望你們總是走前面的路。

弟兄姊妹，你每一次在教會裏和許多弟兄姊妹來往的時候，你能不能分別『你們』和『你們的』？你碰著那麼多弟兄姊妹的時候，你是要得著『他們，』或者你是要得著『他們的』？如果他們對於你有問題，叫你不能得著他們的，那你能不能扶持他們，造就他們，盼望他們進步呢？保羅有彀多的理由能棄絕哥林多人，可是保羅還是來，第三次還是來，但他不要他們的。
我們想，這是給神的僕人一個頂大的試探。

我們要學習我們的弟兄保羅所作的事。不只，下面他再題起一點：『我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？罷了，我自己並沒有累著你們…。我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜麼？我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去；提多佔過你們的便宜麼？我們行事，不同是一個心靈麼？不同是一個腳蹤麼？』（十二15～18。）

弟兄姊妹，你看保羅這一個態度，他是怎樣肯費財費力為著哥林多人。傳福音，光是人出來還不彀，總得費財，總得把自己所有的也擺上纔行。如果傳福音乃是在那裏要收進錢來，那無論如何不對。總得豫備好，我的錢也肯擺進去。如果你不把自己的錢擺進去，那總靠不住。如果把我自己的錢擺進去，那行，那值得作。

保羅在那裏就是這樣。他說，我肯費力，不只，也費財。他說，我為你們的靈魂費財費力，我到你們中間來的時候不累著你們一個人，提多也沒有累著你們一個人，那個弟兄也沒有累著你們一個人。我總是不佔你們任何人的便宜。
福音是對的，所以我要把錢擺進去傳。弟兄姊妹，我們要像我們的弟兄保羅一樣，就是對於人一點不累著他們，要把自己都擺進去。因為福音是對的，所以我們費力行，費財也行。我們的福音是要把自己的錢也擺進去，這樣，我們纔會不錯。

另一方面，保羅對馬其頓人的餽送，就是腓立比人的餽送，是接受的。所以，在正常的情形中，傳福音的人應該接受餽送。保羅是在有的地方接受，在有的地方不接受。對於他沒有問題的，像馬其頓的餽送，他就接受。但是，在亞該亞、哥林多，有人批評，有人要找機會來毀謗，那裏的餽送他就不接受。這是保羅的路。今天我們也該這樣，或者在一個地方接受餽送也行，像在馬其頓那樣，或者在一個地方有人有話，在那一個地方就拒絕。

弟兄姊妹，你在神面前要維持一件事，你千萬不要以為甚麼錢都可以接受。如果後面有人批評，如果有人找機會批評，那你絕不能接受那裏的餽送。在甚餘的地方你可以接受。
我們還得讀腓立比書，看接受餽送的時候應當怎樣接受。
我們看腓立比四章十五至十七節：『腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。』
這是保羅的態度。好像腓立比人是惟一送他錢的人，他在哥林多，在帖撒羅尼迦的時候都是腓立比人在那裏記念他。但是他對腓立比人說，我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。他知道他用腓立比人的錢，神入賬，神要記念說，這是腓立比人的錢。所以他並不是說我要求你們的錢。
在這裏有一個人，對惟一供給他需用的人是這一種的態度：我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。
馬甚頓人作了一次，又作了一次，但是，我們不應該注意人所送給我們的錢。人就是送的話，我們不是都接受；我們就是接受的話，還得像對腓立比人所說的一樣，我們盼望他們在神面前的賬上能增加他們的果子。

總而言之，一個神的僕人，如果在錢的事上不得著拯救，那就都錯了。你必須在錢的事上得著拯救。再看保羅接下去所說的話：『但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足。』（18。）

這一點不像普通的報告，普通的報告往往是說我們缺了多少，好讓人知道了把錢送來。但是，我們的弟兄保羅，對惟一送他錢的教會說，『我樣樣都有，並且有餘，我已經充足。』保羅說的話，難得這樣重複：『樣樣都有，並且有餘；我已經充足。』

弟兄姊妹，你要注意我們弟兄的態度。他對惟一送他錢的腓立比教會說，我樣樣都有，並且有餘，我已經充足。我從你們那裏受得彀了，盼望你們的餽送是『神所收納所喜悅的祭物。』（18。）

在這裏有一個人，他的靈非常美麗，他是一個對錢一點沒有感覺的人。錢在他身上不發生感覺。再看十九節，這是最寶貴的一節：『我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。』他感激他們送他錢，但是他一點不失體統。
他們是把錢獻給神為祭，不是給保羅自己，和保羅自己沒有關係。另一面，保羅就給他們一個祝福─我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們送錢的人，一切所需用的都充足。這實實在在叫我們能彀說，願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們。

肆

第四，
我們來看保羅對於教會所要作的，有捐項經過他，要他處理別人的錢的時候，他有甚麼態度。林後八章一至四節：『弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們；就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助；再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。』這一點是神的兒女必須拉牢的。

一個事奉神的人，為神作工的人，到一個地方摸著錢的時候，必須有這樣的態度。在馬其頓的弟兄，因著顧到耶路撒冷的弟兄遭遇饑荒，所以他們捐錢。先是保羅通知他們這個難處。他們聽見了這個難處，雖然自己也很困難，但是他們在極窮之間，還是越過他們的力量來顧到在耶路撒冷的弟兄。他們怎麼作呢？保羅說，他們再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。這是在馬其頓拿出錢來的弟兄們所有的態度，就是為著顧到聖徒的難處，在這恩情上我也要有分。不管我窮不窮，不管我有沒有難處，但是我要在這件事上有分。因著這一點，他們再三的求保羅。換句話說，保羅第一次沒有許可他們。這一個是正當的態度。
為著主作工的人，不是一看見錢就拿進來，雖然不是為著自己用。不錯，是耶路撒冷的弟兄有難處，但不是只要能彀把錢拿來送去就行。特別像馬其頓這樣的人，他們的環境相當困難，可以不要他們送。但是他們第二次再來，第三次再來，再三的求保羅，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。這樣，兩邊都是最美的。這纔像基督徒。這一邊，拿出錢來的人表示：我窮還要拿，我不彀還要拿，越過我的力量還要拿；那一邊，作工的弟兄說，你們不應該拿。這真是好看！後來，作工的弟兄說，如果你們真的要拿來，我沒有法子禁止。這纔像一個作工的人。保羅是料理教會事情的人，雖然他看見耶路撒冷的難處，他要顧到弟兄們的需要，但是，保羅的態度和今天許多作主工作的人的態度不一樣。保羅是因著馬其頓眾教會再三的求他，纔准他們在這供給聖徒的恩情上有分。
底下保羅說，『多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸；但自己更是熱心，情願往你們那裏去。我們還打發一位兄弟和他同去…把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們的樂意的心。這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。我們又打發一位兄弟同去…；』（16～22；）
'我們在這裏看見保羅所作的事。當他替人把錢送到耶路撒冷去的時候，他在手續上非常清楚。沒有一個神的僕人對於錢能馬虎，從來沒有。保羅怎樣說？他說，『免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。』保羅請一個弟兄在那裏管錢，兩個弟兄在那裏管錢，三個弟兄在那裏管錢，保羅自己不管錢。那三個弟兄怎麼作？保羅說，『我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。』管錢的時候，要有兩三個人，纔能沒有難處。因著錢的事是這麼嚴重的緣故，所以保羅在提摩太前書和提多書特意告訴我們：作監督的人，應當是不貪財的人纔能作。（提前三3，多一7。）

作執事的人，也應當是不貪財的人纔能作。（提前三8。）如果有弟兄對於錢的事沒有勝過，那就他絕對不能作執事，絕對不能作長老。不貪財是作長老、作執事的基本條件。錢的問題必須解決，不能馬虎。不只保羅這樣講，彼得也這樣講。彼得告訴作長老的人說，『務要牧養在你們中間神的群羊，…不是因為貪財，乃是出於樂意。』（彼前五2。）
絕對沒有一個人能彀牧養神的群羊，如果他是一個貪財的人。求神賜恩給我們，叫我們把錢財的問題解決了。貪財的心如果沒有對付，那遲早要出事情。錢財的問題在我們身上是基本的，這一個問題不對付好，就在這條路上一點用處都沒有。錢財的問題不能解決，就甚麼都不能解決，將來必定出毛病，將來必定闖禍。

你對於錢財的態度應當是獨立的。甚麼地方的人對你有話，你就要學習拒絕他們的錢。另外，也要學習常常背負別人的重擔，不只供給你自己的需要，不只供給同工，還要學習供給弟兄姊妹。我們如果對於錢財的問題能彀解決，那就是作了一件大事。沒有一個人能彀把工作作得好，如果他對於錢財這樣基本的問題沒有解決。

轉載主工人的性格

神所揀選的器皿

2007-10-05T12:34:00.000-07:00

神在聖經中神所揀選的器皿
　　
全本舊新約聖經主要的重點是在教育屬神的人，使他達到完全。 ( 提後三 16) 。雖然在神的國裏，神已拯救了許多神的百姓，但他所看重的乃是百姓中那些敬虔的少數。所以，聖經中的教訓及榜樣是注重得勝者的塑造。
　　一、新舊約聖經中神所揀選的主要人物
　　 1.舊約的主要人物
　　 1) 列祖：亞當、亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。　　 2) 首領：出埃及時：摩西、約書亞、迦勒。士師時代：巴拉、基甸、耶弗他、參孫、波阿斯、撒母耳。　　 3) 祭司：出埃及時：亞倫、以利亞撒。士師時代：非尼哈、以利。君王時代：撒督、耶何耶大。　　 4) 君王：統一時代：大衛、所羅門。猶太諸王主要的有：羅波安、亞撒、約沙法、烏西雅、約坦、希西家、約西亞。　　 5) 先知：除了先知書中的十七位先以外，還有許多先知，例如亞伯拉罕、 ( 創二十 7) 摩西、 ( 申三十四 10) 撒母耳、 ( 撒上三 20) 迦得、 ( 撒上二十二 5) 拿單、 ( 撒下七 2) 以利亞、 ( 王上十八 22) 以利沙 ( 王上十九 16) 。　　 6) 被擄後的首領：所羅巴伯、約書亞、底波拉、尼希米、末底改。　　 7) 舊約婦女：以色列家的：撒拉、利百加、底波拉、哈拿、以斯帖。外邦的：他瑪、喇合、路得。惡婦：耶洗別、亞他利雅。
　　 2.新約的主要人物
　　 1) 主的先鋒：撒迦利亞、以利沙伯、施洗約翰、西面、亞拿。　　 2) 主的親人：約瑟、馬利亞、主肉身的兄弟雅各及猶大。　　 3) 十二使徒　　 4) 教會首領：巴拿巴、司提反、腓利、保羅、提多、提摩太。　　 5) 新約婦女：馬大、馬大的妹妹馬利亞、抹大拉的馬利亞。
　　二、蒙揀選者的特點
　　 1. 讀這些被揀選者的人物故事，我們能發現他們有幾個特點：
　　第一、他們追求要神：他們是清心的要神自己。他們不要神以外的一切名利、得失、或所謂屬靈知識恩賜、經歷。也許開始時，他們摻雜不單純，但神能揀選他們。
　　第二、他們都親自遇見了神：有了屬天的異象和呼召。 ( 來十一 8-10) 在他們故事中你會發現神親自向他們顯現。神藉著人或是夢中向他們說話，而這些話進入他們深處。他們都是親自與神辦過交涉的人。
　　第三、他們信神的話：他們個人與神有親密的交通，常得到神的顯現。 ( 創十三 5) 對他們說所以能信神的話，雖然當時神的話不多，又無同伴可交通，但他們堅信不移走神的路。
　　第四、他們因著敬畏神，被神帶領。在他管教中學習順服，老我被破碎而更新，如同雅各的經歷一樣，由雅各改為以色列。 ( 來十二 8; 創三十二 27)
　　第五、他們都從神領受了屬天的使命，在當代為神做了美的見證。 ( 來十一 39)
　　 2. 神揀選人的目的
　　 1) 要人彰顯神自己
　　第一、人原是神的工作：神造人是照著自己的形象樣式造的。神揀選人，是要人讓他繼續作工，人才是神的工作。神若差人去作工，也是為了使他自己能更有機會在被差去的人身上作工。直到一天，神在這人身上得以彰顯他自己，神才滿足。
　　第二、人物故事的目的：在有的人身上，我們看不見神的彰顯，卻領會他們失敗的原因，而作我們的鑑戒。在有的人身上，我們看見。有人在他地位上被神作了工而彰顯了神的慈愛憐憫；有人在他的經歷上被神作了工而彰顯神的智慧權能；有人在他的性格上被神作了工而彰顯神的美善榮耀。
　　第三、神要多人來彰顯他：各人情況不同，卻都為了彰顯神。他太偉大、太豐滿所以要多人來彰顯他。這就應驗了聖經所說：「和眾使徒一同明白基督」。 ( 弗三 18)
　　 2) 要人引進基督
　　為了彰顯他豐盛的榮耀。 ( 羅九 23) 為了引進基督。為了使萬有得以復興。 ( 羅八 16-25)
　　 3.神所用器皿的特點
　　時代的轉變在於神手中有無器皿：
　　第一、神需要器皿：神能做一切的事，但神要人與他配合 ( 太六 9-13) ，每個時代神都要作工，但神把責任放在人身上。
　　第二、器皿要合神的心意：器皿必需合神的心意才能被主使用，為此器皿必須讓神先在他們的身上作工。為此器皿必須讓神先在他們的身上作工。
　　例如舊約亞伯拉罕：一再試煉成為信心的父。以撒：讓主作工來顯明作神兒子的豐盛。雅各：讓主作工來除去一切天然的敗壞。約瑟：從卑微而升高。摩西：成為謙和的領袖。亞倫：成為聖潔的大祭司。撒母耳：藉禱告來尋求神旨意轉變一切。大衛：經過苦難達到寶座。
　　在新約：
　　約翰：讓主作工進入基督豐盛的生命和愛。保羅：讓主作工成為新約教會的工頭及效法基督的榜樣。

轉自肢體交通季刊

雇工與好牧人

2007-10-05T12:24:00.000-07:00

雇工與好牧人

　　我是好牧人，好牧人為羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群，雇工逃走，因他是雇工，并不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。并且我為羊舍命。　　──約十11-15
　　

在有關好牧人的第一次講道中，我們學習到人們不明白基督的比喻是什么意思。有兩件事他們不懂：一是羊的門﹔二是誰是牧人。上個安息日我們思想了基督對羊的門的解釋。現在瓷開始宣布誰是牧人："我是好牧人，好牧人為羊舍命。"知道在《聖經》中，基督對瓷自己各種各樣的稱呼，是非常有趣的一件事情。大概有上百個吧，我記得是107個。瓷稱瓷自己為一朵玫瑰："我是沙侖的玫瑰﹔"一朵百合："是谷中的百合花"（歌二1）。瓷之所以有眾多的名字，是因為單個名字無法描述盡瓷。瓷有如此多的聖職，僅僅一個名字無法解釋它們。不，所有名字加起來也無法述盡瓷的榮耀與美善。保羅說："我本來比眾聖徒中最小的還小，然而瓷還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的丰富傳給外邦人"（弗三8）。　　在所有這些名字中，牧人是最叫人覺得甘美的一個。我們要明白事物，最好的辦法是通過圖解。因此，在這章的開頭，瓷將瓷自己與一個陌生人對比﹔在這里，瓷將自己與那些不是羊群的主人的雇工相比。我們今天要思想兩個問題：雇工和好牧人。　　一、雇工（第12，13句）。　　毋庸質疑，雇工是不忠信的傳道人的代表。讓我們來看看其特征。　　1、他是一個雇工。換言之，他至終所尋求的，只是被雇用。我們知道，一個傳道人必須生活。律法上記著說："牛在場上谷的時候，不可籠住它的嘴"﹔"主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生"（提前五18﹔林前九9，14）。但是，親愛的弟兄姐妹們，養生不能成為傳道人事奉的目的。在這里所提到的雇工，是要被雇佣而不要羊群。先知們經常控訴這種人。以賽亞在他的時代控訴說：　　"他看守的人是瞎眼的，都沒有知識﹔都是啞巴狗，不能叫喚﹔但知作夢、躺臥、貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益"（賽五十六10，11）。　　這些就是雇工的特征。耶利米在他的時代抱怨說：　　"因為他們從最小的到至大的，都一味的貪婪﹔從先知到祭司，都行事虛謊"（耶六13）。　　這些也是雇工的特征。以西結在他的時代控訴說：　　"禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎"（結卅四2）？　　保羅在他的時代也抱怨說：　　"因為我沒有別人與我同心，實在挂念你們的事。別人都求自己的事，并不求耶穌基督的事"（腓二20，21）。　　弟兄們啊，這就是雇工的顯著標志："若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走"（第12節）。弟兄們，并不只有追求金錢才是雇工的標志，追求自己的舒適，自己的榮耀，自己的聲名也都是。請為傳道人祈禱，祈禱他們不至于向貪婪屈膝。　　2、"羊也不是他自己的。"我們知道，忠信的牧者與羊有著特殊的關系，且至死不渝。牧者被稱為父親，站在守望塔上的守望人，等等。保羅常稱他自己為一個父親：見林前四15，加四19，提前一2，門10節。這些經文足以向你們闡明牧人與羊群的聯系。他是一個父親，他在福音中生了他們。雇工可不是這樣。羊不是他自己的，父神也不承認他是羊群的父親。他與那些悔改的靈魂無關。他不能像保羅一樣說："我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕"（腓四1）。在審判的日子里他與這因拯救靈魂而得的冠冕無關無分。一根枯萎的枝干可用來形容一個雇工。請祈禱我們的傳道人不會這樣。　　3、"雇工逃走因為他是雇工，并不顧念羊。"神差遣的牧羊人，必顧惜羊群。看看使徒保羅，什么樣的勞苦他沒有受過，什么樣的患難他未曾經歷（林后十一23）。聽聽他怎樣顧念羊群：　　"我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見証我怎樣不住地提到你們"（羅一9）。　　"我愿意你們曉得，我為你們和老底嘉人并一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力"（西二1）。　　再聽聽他對以弗所的長老們說什么："所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人"（徒二十31）。弟兄們，看看他為他們洒了怎樣的淚水：　　"我先前心里難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們"（林后二4）。　　"且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪……我就憂愁"（林后十二21）。　　再看他為他們獻給神的，是怎樣的感恩：　　"我每逢想念你們，就感謝我的神﹔每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求"（腓一3，4）。　　"我們在神面前，因著你們甚是喜樂﹔為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢"（帖前三9）？　　"就為你們不住的感謝神，禱告的時候常提到你們"（弗一16）。　　這就是好牧人的標志。但雇工并不顧念羊，他不會為羊哭泣，也不會有為羊群難過痛苦的心。請禱告我們能因愛基督而顧念羊群。　　4、當狼來時，他就逃走。"若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走"（第12節）。在《聖經》里，狼代表兩種東西：假傳道人或是異端邪說："我知道我去之后，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群"（徒二十29）。凶暴的豺狼顯然是指那些引進假福音的假教師。再看《馬太福音》十章16節："我差你們去，如同羊進入狼群"，這兒狼顯然是指那些將羊交給公會的人。狼來的時候正是辨別真假牧人的關頭。當異端邪說侵入時，當一個迫害的世界向羊群伸出魔爪時，好牧人站在世界和羊群之間，而雇工會逃走。當他再也不能享受悠閑、舒適的時候，也就是他逃走的時候，請祈禱蘇格蘭能得到真牧人而不是那些不顧念羊群，從未為神贏得悔改的靈魂，在異端邪說和迫害時期飛奔逃走的雇工。請祈禱真牧人能在異端邪說和迫害壓頭時站出來，祈禱雇工式的牧人在蘇格蘭掌權的時候永遠不要到來。　　二、真牧人　　從雇工轉目于真牧人，是令人心靈溫暖的經歷。"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"基督在此給了我們好牧人的三個標志。　　1、好牧人為羊舍命。雅各是拉班手下的一個好牧人。他細心照顧羊群。他說："被野獸撕裂的，我沒有帶來給你﹔是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要"（創卅一39）。但他并未為他的羊群舍命。　　大衛是個好牧人。有几次，獅子和熊來銜羊，大衛奮力追趕它們，將羊從它們口中救出來，打死了熊和獅子（撒上十七35）。但大衛也不曾為他的羊群舍命。　　而基督為瓷的羊群舍命。羊面臨的判決是："你必死。"基督挺身而出，為他們替死。弟兄們，要注意瓷受的死并不是暫時的死，而是相當于永遠的死，是死在過犯之下："瓷為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷"（賽五十三5）。瓷是死在我們的罪惡當中："罪的工價乃是死"（羅六23）。看哪，瓷是因對我們無條件的愛而死。因此我們說："瓷將自己給了我們。"彼此相愛吧，就像基督愛教會一樣，并且"為教會舍己"（弗五25）。這是一位"舍自己作萬人的贖價的中保"（提前二5，6）。弟兄姐妹們，我再說一遍：基督愛瓷的羊群，甚至為他們舍命。"你兩臂中間是什么傷呢？這是我在親友家中所受的傷"（亞十三6）。　　弟兄姐妹，若你我去了天國，我們將看見："有羔羊站立，像是被殺過的"（啟五6）。你會被這景象所吸引嗎？難道你看不見被殺羔羊的大愛嗎？弟兄姐妹們啊，如果你不去瓷那兒，又去哪兒？看看瓷所給的，是瓷自己啊！"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"瓷是說："我愿為你舍命。"　　2、"我認識我的羊，正如父認識我。"父是完全知道子，甚至創世以前就知道瓷："那時，我在他那里為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍"（箴八30）。弟兄姐妹們，基督也是如此知道瓷的羊群："神從創立世界以前，在基督里揀選了我們"（弗一4）。父愛子，了解子，基督也以同樣的愛了解羊群。"我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵"（歌四7）﹔"我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內"（歌二2）﹔"我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的"（歌六9）。基督愛瓷的每一只羊。基督在世上遭受苦難時，父知道并愛瓷﹔基督也是如此愛瓷在試煉中的羊群。父愛子到永遠，所以基督說："我認識我的羊。"基督永遠愛瓷的羊。"我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手里把他們奪去"（約十28，29）。弟兄姐妹們，有哪位牧人能像這位牧人一樣？　　3、"我的羊有認識我。"羊群認識基督，基督則對父有完全的認識："公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你"（約十七25）。羊群認識基督，是因為瓷住在他們中間。弟兄啊，難道基督不曾向你顯示嗎？瓷沒有給你一顆理解的心來明白：瓷是真神，你是在真神里面？這是瓷的羊群的標志："我的羊認識我。"這也是基督對屬瓷之人的奇妙之愛：當瓷經過，瓷釋放出醉人的芳香，我們跟從瓷。難道瓷沒有向你發聲呼召嗎？你跟從瓷了嗎？你為瓷所知如同瓷為父所知一樣嗎？阿門。

Translated from "A Basket of Fragments" with permission from Christian Focus Publications,Fearn,Scot

合神心意的長執鄭果

2007-10-05T12:08:00.000-07:00

合神心意的長執（四）
長執對傳道人鄭果
　　今日要和各位讀者談談長執對傳道人的問題。我們都曉得長執與傳道人若彼此相愛，和衷共濟，齊心為福音而努力，那麼教會必然興旺，主會把得救人數加給教會；否則教會不會增長，燈台會被挪移，沒有主的同在，沒有神的榮耀。可見長執與傳道人和諧的課題，是長執與傳道人必須一同同研討與力行。
　　這個課題是關係到雙方面：關於傳道人方面，筆者在聖經神學院與神學生在一起，或在教牧退修會中，時常向傳道人提到自己應盡的本份，力求自己有榜樣，才能羸得長執及會眾的敬重，即所謂自愛人愛，自敬人敬，切勿爭取人的尊重，弄巧反拙。本文題目單談長執對傳道人，請原諒不詳細談論傳道人的問題。
一．傳道人未被尊重有何原因
　　1. 首先應從傳道人本身來看：
　　第一個原因是傳道人中有害群之馬：因有少數人沒有見證，生活不聖潔：或貪愛享受，看重虛榮，或工作不力，沒有果子?以致得不到眾信徒的敬重，這當然應由傳道人自己去反省；但長執們切勿因少數人的失敗，而看所有的傳道人都是如此，以偏概全，也是長執應該思考的。
　　第二個原因是時代劇變，傳道人無法應付：今日是知識爆炸的時代，許多人都有相當的知識；基督徒因有基本的水平，對聖經真理比較容易明白；傳道人若不努力追求，活到老學到老，使生命與知識一齊增長，就無法供應弟兄姊妹的需要，也就得不到應得的敬重。倘若發現自己有所限，在知識上及恩賜上不能走在會眾的前頭，那應該在信心，愛心，禱告，吃苦及勤勞各方面，作眾信徒的榜樣。在此奉勸長執們：欣賞你們的傳道人有這些見證與楷模，給予他們應有的尊敬。
　　第三個原因是傳道人相輕：我們過去會聽說文人相輕，今天會聽到牧者相輕，這是非常可惜的事。人是不完全，傳道人也是一樣，傳道人應當聞過則改。這個同工若發現那個同工有污點，為了愛主的緣故，也為了挽回那個同工，當用聖經的指示，勸勉他悔改；若他不聽，帶一個人共同去勸他，不宜對外宣揚或鳴鼓而攻之。不然，就影響所有傳道人的聲譽，讓世人輕視傳道者，也讓教會不尊敬傳道人。借此篇幅奉勸各位長執：如果你們的牧者沒有大錯（小錯是難免），你當尊敬他，繼續與他配搭事奉主。
　　2. 其次從遠因來看：
　　從馬禮遜來向華人傳福音算起，已有一百八十餘年的歷史。初期中國士大夫不願信主，歸主者多是婦孺及工農大眾，被呼召出來作傳道人也是知識較低的人，受聖經神學的造就也不會太深；因之，大家對傳道人不會很尊敬，待遇也是偏低。直至今日所有人以為傳道人的知識不及專業人員，其實並非如此，現今傳道人受教育年數超過專業人員，也懂得多國的語文，我們不應如往昔看傳道人為次等的專業人士。
　　另一個原因是從前中國大陸愛主的受苦派，被人作為藉口，他們有受苦的心志是對的，他們不計較待遇也是對的；但教會藉此給傳道人受苦，不給予所需的待遇，不給予應得的尊重，那是錯誤的。可惜今日還有人故意給傳道人苦頭，給他們一些十字架，好像是替主基督出主意，那是應該反省的。
　　4. 最後從近因來看：
　　商業社會所造成：華僑社會多是商業社會，商業社會只有老闆的聲音。海外華人教會成立後，很自然接受了商業社會的風氣，長執們的心理會以老闆自居，視傳道人為僱工，忘記了聘請教牧時，用禱告懇求父神差遣工人來牧養教會。以傳道人為僱工，是教會的損失，是元首基督所不喜悅。
　　第二個近因是祭司與傳道人的職份混為一談：眾信徒都是祭司（彼前二：5-6），包括傳道人在內；但傳道人蒙神呼召，加上另有一個職份（羅十一：13；提後四：5）是眾信徒所沒有的。因此，我們可以明白大家都有祭司的地位，在同一地位上是平等；然而在工作的帶領上，傳道人卻有領導的職份，他們有帶領的責任，應以身作則，走在前頭，讓羊群可以跟隨。當然傳道人不可隨己意去帶領羊群，應以聖經為原則，並有聖靈的指引。如果眾信徒不敬重傳道人的職份，可能群羊無首，也可能群羊多頭，講台無供應，處事會混亂。
　　第三個近因是帶職事奉不明確：今天在海外的華人學者，歸主以後多有追求，為了愛主的緣故，也肯擺上，而且對真理喜歡鑽研，神也給他們有講道及辦事的恩賜；這是極美的事，我們應為這班愛主的肢體而感恩。但是，其中有些人覺得對教會有貢獻，就有聲或無聲的看自己是帶職的傳道人，說是如同使徒保羅“織帳棚”。如果神真正呼召他們作傳道人，他們如同保羅全時全職的奉獻，把織帳棚的收入全部放在傳道的事工上，不取教會的生活費，反而供應教會的需要，筆者極其欽佩這樣的人。其實，他們不能全時獻給主，當教會需要他的時候，他說要上班。他們也不能把專業的收入全部獻給主，然後由教會來定他的待遇。筆者認為他們是愛主的基督徒，但不能說他們是帶職事奉的傳道人。名稱弄清楚，才不影響專職的傳道人；否則會眾將錯以拿薪水的傳道者，還不如不拿生活費的“帶職事奉”者。
二．為何要敬重傳道人
　　要解答這個問題，應該是根據聖經。請讀者打開聖經閱讀下列的經文：帖撒羅尼迦前書第五章十二至十三節；希伯來書第十三章七，十七節；哥林多前書第九章十三至十四節；加拉太書第六章六節，提摩太前書第五章十七至十八節。從以上經文我們可以看見神的話要我們敬重傳道人，我們如此做，會叫父神的心得到喜悅。既然相信聖經，就當遵照聖經的指示而行。
　　其次，我們從聖經的指示，也可以瞭解傳道人是神的僕人，是三一神差來牧養教會弟兄姊妹的，我們尊重神也當尊重祂的僕人，尊重神的僕人無形中也尊重了神自己。
　　再者，傳道人是全時全職的奉獻者，他們應該向世界死，對世人無所求。他們盡忠於神的託付，把一切都放在教會中，理當得到教會弟兄姊妹的尊敬。
三．如何敬重傳道人
　　從聖經的指示，特別是上列經文的教導，我們對傳道人應有兩方面的敬重。
　　1. 物質方面：
　　應該給傳道人多少的待遇﹖很難定出一個標準。不過，可以根據傳道人一家在當地當時的需要；同時，也看教會的力量；如果教會有財力，應當顧到傳道人生活的水平；如果教會成立不久，財力有問題，相信傳道人會同情，兼職事奉或拿極少的待遇。
　　一般來說：教會應計算傳道人全家的需要（包括妻子兒女）；也要替他們先想到年老退休，每月生活費加上多少，作為他們年老之用，以目前傳道人的資歷，差不多相等於社會的專業人員，教會在財力容許之下，可斟酌會眾中專業人士的收支，作為訂定傳道人待遇的依據。
　　2. 精神方面：
　　許多傳道人覺得精神的鼓勵，勝過物質的豐裕。多少時候物質缺乏還能平安渡日，若精神受打擊，寢饋不安，會感到渡日如年。因此，長執們應走在前頭，讓會友效法，在精神上鼓勵傳道人。
　　第一，要提到為他們代禱：化批評為代禱，勿在主日用午飯時，加一道菜名為“炒牧師”（原是炒木須）。
　　第二，要安慰他們：傳道人難免被人誤會，或被人批評，論斷，攻擊，我們應用電話或當面給予安慰。
　　第三，支持他們的事奉：傳道人若有重擔，你如可能，與他分擔。他們若被誤會，你如可能，替他解釋。
　　第四，順服他們的帶領：傳道人是神差來的工人，只要他們合乎聖經的帶領，我們應當順服。若發現傳道人有一點問題，應該當面一對一的交通，切勿隨伙鳴攻。
　　第五，效法他們的榜樣：傳道人當有榜樣給教會效法，如同使徒保羅對哥林多教會（林前十一：1）。若我們效法他們的信心和愛心，會使他們獲得鼓勵。
　　第六，年節時對他們有愛心的表示：年節之時我們對親友有送禮的表示，惟獨對傳道人卻忘了，這是說不過去的。一點點的禮物或小小的支票，不會起甚麼大作用；但對傳道人而言，他們會看到禮物支票的後面溫情，恩情及愛心。
　　最後要提的是，切勿給傳道人十字架：神可以批准十字架臨到傳道人，我們卻不可送十字架給他們；因為長執是傳道人的同工，也是傳道人所帶領的羊群。

轉自金燈台 40期

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